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2024-11-30 9532次 返回

  [4]唐中宗賜予鄉和尚萬回法雲公的稱號。。。玄策與其副蔣帥二國之兵進至中天竺所居茶和羅城,連戰三日,大破之,斬首三千余級,赴水溺死者且萬人。。,。  [1]春季,正月,唐高宗舉行親耕藉田禮,有關部門送來的耒,上面加以雕刻裝飾。。,。吐蕃在吐谷渾的西南面,近來國力漸強,便侵吞蠶食周圍小國,疆域逐漸擴大,擁兵幾十萬,然而未曾與大唐交通。。,。

  夏,四月,壬午,劍南節度使鮮于仲通討南诏蠻,大敗于泸南。。,。  這篇奏疏呈上之後,玄宗未作答複;歸降的胡人跌思泰、阿悉爛等人果然發動了叛亂。。,。;、  五年(丁巳、717)五年(丁巳,公元717年  [1]春,正月,癸卯,太廟四室壞,上素服避正殿。。,。、”戊子(二十三日),任命李綱爲太子少保,原禮部尚書、太子詹事的官職依舊保留。。,。、

比來公卿有所薦引,爲讒者已指爲朋黨,滯淹者未獲伸而在位者先獲罪,是以各務杜口耳!陛下果推至誠以待之,其誰不願舉所知!此在陛下,非在群臣也。。,。!”于是用針刺百會、腦戶兩個穴位。。。、  [20]當初,尚書左丞馮元常爲高宗所信任,高宗晚年多病,各部門奏事,常說:“朕身體不好,可先與馮元常商量再奏報朕知。。,。

麟台郎郭翰、太子文學周思鈞稱歎其文。。。、請令匹配,即成十萬余戶,産育男女,十年長養,一紀教訓,可以足兵。。,。

”太宗說:“暫且應答而後再谏阻,又有什麽傷害呢?”答道:“過去舜帝告誡群臣:‘你們不要當面順從,而背後卻說另一套。。,。?  冬,十月,戊寅,上幸骊山溫泉;乙卯,還宮。。,。;  乙巳(十五日),唐玄宗返回京城。。,。  [3]二月,戊戌(十五日),皇子李敏去世,玄宗將他追立爲懷王,贈谥號爲“哀”。。,。別人有了本事,就好像是他自己的本事一樣;別人才能出衆,他能做到不僅口中常常加以稱道,而且真正能從內心裏喜歡上這個人。。,。;

  [2]丙申,诏以回纥部爲瀚海府,仆骨爲金微府,多濫葛爲燕然府,拔野古爲幽陵府,同羅爲龜林府,思結爲盧山府,渾爲臯蘭州,斛薛爲高阙州,奚結爲雞鹿州,阿跌爲雞田州,契爲榆溪州,思結別部爲林州,白爲置顔州;各以其酋長爲都督、刺史,各賜金銀缯帛及錦袍。。,。;、  [40]平盧節度使王玄志薨,上遣中使往撫將士,且就察軍中所欲立者,授以旌節。。,。  李世民出發以後,李元吉與嫔妃輪番替李建成講情,封德彜又在外朝設法解救李建成。。,。

時從者多逃,內侍監袁思藝亦亡去,驿中無燈,人相枕藉而寢,貴賤無以複分辨。。,。時羽林將士皆屯玄武門,逮夜,葛福順、李仙凫皆至隆基所,請號而行。。,。、于是天下聞風披靡,爭相崇尚文辭華麗,而忠誠正直的人與儒學之士則無人得到提拔重用。。,。乙毗咄陸又遣處月、處密二部圍天山,孝恪擊走之,乘勝進拔處月俟斤所居城,追奔至遏索山,降處密之衆而歸。。,。、

林甫知鉷與慎矜有隙,密誘使圖之。。,。  [2]太宗、高宗在位的時候,多次准備建立明堂,因儒家學者們討論它的制度沒有結果而停止。。,。、行範稱帝,遊魯稱定國大將軍,稱南越王,欲據嶺表;命內侍楊思勖發桂州及嶺北近道兵討之。。,。;太子與秦、齊二王出入皇帝寢宮,均乘馬、攜帶刀弓雜物,彼此相遇只按家人行禮。。,。、思明即以平原兵攻清河、博平,皆陷之。。,。、

  李承乾被廢掉太子後,太宗親禦兩儀殿,群臣都退朝,只留下長孫無忌、房玄齡、李世、褚遂良四人,太宗對他們說:“朕的三個兒子、一個弟弟,如此作爲,我的心裏實在是苦悶、百無聊賴。。,。、翰曰:“如此,乃翰反,非祿山也。。,。  [10]六月,己亥,金州刺史酆悼王元亨薨。。,。庚子,見上于華清宮,泣曰:“臣本胡人,陛下寵擢至此,爲國忠所疾,臣死無日矣!”上憐之,賞賜巨萬,由是益親信祿山,國忠之言不能入矣。。,。!太後雖好殺,知有功正直,甚敬憚之。。,。宗楚客密謂韋溫曰:“相王輔政,于理非宜;且于皇後,嫂叔不通問,聽朝之際,何以爲禮!”遂帥諸宰相表請皇後臨朝,罷相王政事。。,。;!

”房玄齡等皆曰:“生殺之柄,人主所得專也,何至自貶責如此!”上不許,群臣頓首固請于庭,自旦至日昃,上乃降手诏,自稱:“朕有三罪:知人不明,一也;以私亂法,二也;善善未賞,惡惡未誅,三也。。,。;!皆以爲陛下委信奸宄,斥逐賢良,忠臣烈士,皆撫髀于私室而箝口于公朝,畏易之等意,徒取死而無益。。,。

  是歲,戶部奏天下郡三百二十一,縣千五百三十八,鄉萬六千八百二十九,戶九百六萬九千一百五十四,口五千二百八十八萬四百八十八。。,。陛下何不取而法之!中宗皇帝,陛下之兄,棄祖宗之業,徇女子之意;無能而祿者數千人,無功而封者百余家;造寺不止,費財貨者數百億,度人無窮,免租庸者數十萬,所出日滋,所入日寡;奪百姓口中之食以養貪殘,剝萬人體上之衣以塗土木,于是人怨神怒,衆叛親離,水旱並臻,公私俱罄,享國不永,禍及其身。。,。;!八月,辛卯(初六),玄宗頒布敕令,決定從今以後五服均以《喪服傳》的規定爲准,但士大夫們仍然議論紛紛,執行時則各行其是。。,。


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