男子漢只應當戰死在疆場，用馬革裹屍送回家鄉安葬罷了，怎麽能躺在床上，死在女人手中呢？”孟冀說：“確實如此！做烈士就應當這樣！”　　[8]冬，十月，甲午，上行幸魯、東海、楚、沛國。。，。？！、　　[6]夏季，四月壬子（二十日），將已故阜陵殇王劉沖的哥哥劉鲂封爲阜陵王。。，。

因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。。，。陳忠上書說：“西域歸心漢朝已久，有不少國家熱誠地向往東方，到邊關探詢請求，這是他們不滿匈奴、仰慕漢朝的證明。。，。、大丈夫要爲報國盡忠，怎能去面對獄吏呢！”便自殺了。。，。！習到官，誘喻招納，皆禮召其豪右，稍稍薦舉，使詣幕府；豪右已盡，次發諸丁強以爲義從；又因大軍出征，令諸將分請以爲勇力。。，。；今典城百裏，轉動無常，各懷一切，莫慮長久。。，。靈帝大怒，要廢掉何皇後，宦官們竭力爲她求情，才使靈帝打消這個想法。。，。

曹操于是斬殺袁譚的謀士郭圖等及其妻子兒女。。。　　[7]秋，七月，太尉許訓罷；以光祿勳劉寬爲太尉。。，。；袁譚派辛評的弟弟辛毗到曹操那裏求救。。。

瓊昔隨父在台閣，習見故事；及後居職，達練官曹，爭議朝堂，莫能抗奪。。，。；稍稍放松，我來爲你消除這個顧慮。。，。”　　起初，曹操欣賞關羽的爲人，但觀察關羽的心思，沒有久留之意，就派張遼去了解關羽的想法，並羽歎息說：“我十分明白曹公待我情義深厚，但我受劉將軍厚恩，已發誓與他同生死，共患難，不能背棄誓言。。，。　　[15]任命衛尉、條侯董重爲票騎將軍。。。、

更始遣討難將軍蘇茂拒之；茂軍大敗。。。；中常侍張逵、蘧政、楊定等，和他們左右的親信勾結密謀，一同向順帝誣告梁商和中常侍曹騰、孟贲，說：“梁商等准備征召諸王的兒子前來京都洛陽，圖謀廢黜皇上，另立新的皇帝，請將梁商等收捕治罪。。，。、洛陽的皇親國戚有數十人替李子春說情，趙始終不答應。。，。我實在不希望聖明的朝廷會對誹謗罪進行誅殺，那將傷害寬厚的教化，堵塞忠誠正直之士的道路，永遠被後人譏笑。。，。護駕從事桂陽人胡騰上書說：“天子本來沒有內外之分，凡是皇帝所到之處，就是京城。。，。

　　[5]夏，四月，丁巳，封皇子輔爲右翊公，英爲楚公，陽爲東海公，康爲濟南公，蒼爲東平公，延爲淮陽公，荊爲山陽公，衡爲臨淮公，焉爲左翊公，京爲琅邪公。。，。”　　[11]南陽太守杜詩，爲政清廉公正，興利除害，百姓安逸無憂。。，。　　[6]丙戌，以太常桓焉爲太傅；大鴻胪朱寵爲太尉，參錄尚書事；長樂少府朱伥爲司徒。。，。；即便是期門、羽林等禁衛武官，也都命令通曉《孝經》章句的含義。。，。、今公卿大夫多舉漁陽太守郭可大司空者，而不以時定；道路流言，鹹曰‘朝廷欲用功臣’，功臣用則人位謬矣。。，。；劉虞上奏，請求將征集的各部隊全部遣散，只留下降虜校尉公孫瓒，率領步、騎兵一萬人，駐紮在右北平。。，。、

而今人民無罪，妻子兒女卻受到淩辱，這些人是強盜，而不是義軍。。，。樂安太守陸康上疏谏曰：“昔魯宣稅而災自生，哀公增賦而孔子非之，豈有聚奪民物以營無用之銅人，捐舍聖戒，自蹈亡王之法哉！”內幸谮康援引亡國以譬聖明，大不敬，檻車徵詣廷尉。。，。！烏桓峭王也率領烏桓人及鮮卑人，共七千余騎兵，隨鮮于輔南下迎接劉虞的兒子劉和，與袁紹部將義聯合，共計十萬兵馬，進攻公孫瓒。。，。漢誅其渠帥，徙其黨與數百家于南郡、長沙而還。。，。、　　[2]秋，七月，辛亥朔，日有食之。。，。

　　[2]夏，四月，庚辰，大司徒戴涉坐入故太倉令奚涉罪，下獄死。。，。迷唐收集殘余的部衆，向西遷移了一千余裏，原來依附他的那些小部落全部叛變。。，。吳漢投入所有兵力迎戰，從早晨打到下午，大敗敵軍，斬殺謝豐、袁吉。。，。、還有，不久之前，陛下把‘宣陵孝子’一律任命他們爲太子舍人。。，。他們認爲：“光武皇帝招撫南匈奴，並不是說可以讓他們永遠安居內地，而只是一種權宜之計，爲的是能利用他們去抵禦北匈奴。。，。

　　[17]減公卿已下奉，王侯半租，占賣關內侯、虎贲、羽林缇騎、營士、五大夫錢各有差。。，。、操使取統首，以統亡國忠臣，解其縛，使詣操，操悅而赦之，辟爲司空掾。。，。

　　初，邕與大鴻胪劉素不相平，叔父衛尉質又與將作大匠陽球有隙。。，。”窦太後把南單于的奏書給耿秉看，耿秉進言：“從前武帝耗盡天下之力，想使匈奴臣服，但時機未到，便沒有成功。。，。　　[8]巴郡板部蠻族再度起兵反叛。。。

太守親自到谯玄家拜訪，勸他動身，谯玄說：“堅持我的志向，保全我的氣節，死又有何遺憾！”于是接受毒藥。。，。！”這時，恰好儒生強華從關中拿著《赤伏符》來晉見劉秀，符上說：“劉秀發兵懲奸賊，四方雲集龍鬥野，四七二八漢當立。。，。　　　　侍中河內向栩上便宜，譏刺左右。。，。因此，從現在起，也應該爲他們設立固定的禁令，和宮廷中其他官吏一樣。。，。馮異說：“更始必敗，憂慮宗廟的大任在您身上，您應當聽從大家的建議。。，。對待風俗不同的衆蠻夷，漢朝在道義上不分親疏。。，。