[69]八月丁酉（初一），公去世，谥爲隋恭帝，恭帝沒有後裔，以同族兄弟之子楊行恭爲後嗣。。，。世充使太子玄應帥楊公卿等攻回洛，不克，乃築月城于其西，留兵戍之。。，。回來後，他根本沒有病，還到中書省辦公。。，。　　[23]九月，丁卯，廣州都督王果討反獠，平之。。，。　　[24]甲午，上幸骊山溫湯；庚子，幸韋嗣立莊舍。。，。；”後來唐睿宗即位後對他說：“在那個時候，就連朕也不敢說這些話。。，。

岚州總管劉六兒從宋金剛在介休，秦王世民擒斬之。。，。者盧祖尚雖失人臣之義，朕殺之亦爲太暴，由此言之，不如文宣矣！”命複其官蔭。。，。！　　[3]當初，皇後武則天的哥哥武元慶等已死，皇後便上奏唐高宗，以她姐姐的兒子賀蘭敏之作爲她父親武士的嗣子，承襲周國公爵位，改姓武氏。。，。他又派遣兒子右司議郎李津找長孫無忌的孫子長孫延，收受七百缗錢後，授給長孫延司津監的官職。。，。

”　　[5]二月，甲寅（二十七日），高宗親臨安福門城樓，觀看各種雜耍。。，。劉仁軌明知道李敬玄並無將帥的才能，爲了陷害他，便上奏說：“西邊的鎮守任務，非李敬玄不能勝任。。，。　　戊寅，以範陽、平盧節度使安祿山兼禦史大夫。。，。、貞觀之末，先帝服那羅迩娑婆寐藥，竟無效；大漸之際，名醫不知所爲，議者歸罪娑婆寐，將加顯戮，恐取笑戎狄而止。。，。；”有漆弓百五十斤，常貯之橐中，以示不用。。，。”玄宗問道：“張說、源乾曜這類人難道喊不來嗎？”王毛仲回答說：“這些已經請到了。。。？、

西京、東都米斛直錢不滿二百，絹匹亦如之。。，。、上即位，始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數術之工皆處之，謂之“待诏”。。，。、”又诏：“自今郊廟享宴，文舞用《功成慶善之樂》，《武舞用》《神功破陳之樂》。。，。至于像狄仁傑、魏元忠，以往遭到審訊，也都無罪而自認有罪，如果不是陛下看得清楚，則早已經成爲肉醬了；現在陛下提升任用他們，都成爲很好的助手。。，。；、

　　[21]八月，戊申，納言武攸甯罷爲左羽林大將軍；夏官尚書歐陽通爲司禮卿兼判納言事。。，。；張說向玄宗進言道：“汾陰丘上有漢朝所立的後土祠，這裏的祭祀大禮長期廢弛；陛下應當趁巡幸之機重修此禮，以便爲農事祈求豐年。。，。；　　[6]和尚懷義日益驕傲放縱，太後因此憎恨他。。，。右武衛將軍秦武通、洺州刺史陳君賓、永甯令程名振皆自河北遁歸長安。。。、

　　在此之前，仆射就是正宰相，後來仆射大多兼任中書門下之職，每次上朝都是在上午商議處理朝廷大事，下午處理尚書省的事務。。，。　　彭州長史劉易從也被徐敬真誣告；戊申（二十九日），在彭州被處死。。，。；　　[7]秋，七月，突厥可汗遣其臣哥解颉利發來求婚。。，。有人上告太宗說李幼良存有二心，太宗特派中書令宇文士及急速前往，暫代理職權，並按察其事。。，。群臣紛紛請求唐中宗再到東都洛陽居住以減少轉運糧食的費用，韋後因家在杜陵的緣故，不願意遷到東都去，便指使彭君卿等男巫女巫勸唐中宗說：“今年不利于東行。。，。

　　[7]長孫無忌檢校中書令、知尚書·門下省事。。。、　　[22]秦王李世民與劉黑闼相持六十多天。。。由是官爵輕而貨重，大將軍告身一通，才易一醉。。，。

　　河南節度、采訪等使張鎬得知睢陽危急，率兵日夜兼程，並發文書告浙東、浙西、淮南、北海等節度使以及谯郡太守闾丘曉，讓他們也發兵來救。。，。、宇文融是宇文的玄孫，源乾曜向來喜歡他的才能，故而極爲贊成他的建議。。，。　　[17]六月己酉（初九），肅宗根據王的請求，于長安南郊的東面立太一神壇。。，。至高壁嶺，總管劉弘基執辔谏曰：“大王破賊，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不愛身乎！且士卒饑疲，宜留壁于此，俟兵糧畢集，然後複進，未晚也。。，。！讷歸罪于宣道及胡將李思敬等八人，制悉斬之于幽州。。，。　　這一天，衛尉卿李弼暴死在宴會上，爲悼念他，停止大會飲一天。。，。

望且委州縣赈給，待秋務閑，出使褒貶。。，。　　[11]庚子（二十四日），梁師都的將領賀遂、索同以所管轄的十二個州降唐。。，。、又推薛延陀部的乙失缽爲也小可汗，居住在燕末山北。。，。是日，陰雲四塞，既釋楚金等，天氣晴霁。。，。　　安慶緒忌恨史思明的兵強，于是派阿史那承慶和安守忠前往範陽去征調史思明的部隊，並讓他們暗中消滅史思明。。，。來俊臣上奏說史務滋與劉行感關系親密，有意掩蓋他的謀反罪狀。。，。

”將行，建成、元吉相與謀曰：“秦王若至洛陽，有土地甲兵，不可複制；不如留之長安，則一匹夫耳，取之易矣。。，。；、既葬，曳莽恐拔灼圖己，先還所部，拔灼追襲殺之，自立爲颉利俱利薛沙多彌可汗。。，。丙寅，命有司沙汰天下僧尼，以僞妄還俗者萬二千余人。。，。”　　[2]閏月，丙午（初一），唐中宗頒下制書：“太平公主、長甯公主、安樂公主、宜城公主、新都公主、定安公主和金城公主都可以開建官署，設置僚屬。。，。、五帝三王離今世已很久遠，後代人們看見他們的禮而知道他們的行止，聽到他們的樂而知道他們的喜好，昭昭然如同仍存在于當世，這不是禮樂的功勞嗎？　　夫禮樂有本、有文：中和者，本也；容聲者，末也；二者不可偏廢。。，。；？、