溫璋的性格特點，是貪汙財物，敢于殺害人。。，。故心有病則內外不可救之，又何異君亂于上，臣下不可正之哉！但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心先無病。。，。！經六七日，都不見人來看視釜中物者。。，。彌明在其側，貌極醜，白鬓黑面，長頸而高結喉。。，。

唐玄宗下令派人尋找這個地方，找了很久也沒找到。。，。有物拘制，陶出陰陽，一百年後，遇到活人，得到交配的精氣，可能重新活過來，就成爲地仙了。。，。

如今則回靈于塵世，訓導我的弟子，環視五濁，勞神于腥臭。。，。又相國李紳，字公垂，常習業于華山，山齋糧盡，徒步出谷，求糧于遠方。。，。玉清境，是元始太聖真王所治理管轄的仙境，而"太清三天"，則是虛無自然，玄道流行，由玉皇大帝治理的境界。。，。

陳惠虛在遠處阻止衆和尚說："不要往前來，覺得有臭味，我的病好了，但是，要用一二件新的衣服。。，。當時王子們都沈迷于遊玩狩獵和美酒女色，只有劉安堅守節操，並禮賢下士。。，。俄有十余隊，各擁百余騎，奔走而至，皆長丈余。。，。讓夫人在王屋小有天中再齋戒兩個月完畢，九微元君、龜山王母、三元夫人衆位真仙，同時降臨小有天清虛之上。。，。、

天師身體奇異雄偉眉毛疏展，雙目明朗。。，。山門開在花叢之中，彎彎的小路，直直的炊煙，擡眼望去，無暇看別處，果真是塵世之外的美景。。，。"安期長跪曰："今日受教，辄奉修焉。。，。及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸谶記，定梁應運之符。。，。所居宮阙，在龜山春山西那之都，昆侖之圃。。，。

唐宣宗問他說："長生的道術可以得到嗎？"軒轅集說："廢止歌舞和女色，去掉食物的滋味，對待哀和樂象一件事，施舍恩惠不偏不倚，自然和天地會合恩德，日月齊明，到達堯、舜、禹、湯的治道。。，。？、'迹'就是人的鞋子留下的印迹，腳印和腳印，還能有什麽不同嗎？"孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。。，。？他親自注釋了《老子》、《莊子》，撰寫了《千金方》三十、《福祿論》三十、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會三教論》各一。。，。、

神人戒之曰："讀此書，盡了黃白之道，異日當卻付一人。。，。一定要敬重它啊！"元瑰把它盛在玉盤裏，夜間一看，滿室都是紅光。。，。！言大郎欲與僧伽和尚來看娘子，即掃室添香，煎茶待之。。，。自月宮還，過潞州城上，俯視城郭悄然，而月光如晝。。，。喝醉之後，王賈就請求說："姨母既然是神仙，爲什麽不讓我看看你的樣子呢？"姨母說："陰間和陽間的道路不一樣，爲什麽要見我呢？"王賈說："姨母不能露出全身，就請露出半張臉來；不然，露出一只手一只腳也可以，如果不讓我看看，我也是堅決不離開。。，。；？

食頃，鶴已擒得白兔來，令投釜中，固濟煉之。。，。至景申年中，九疑道士王方古，其先琅琊人也。。，。但乞示我是何神聖，使我知大惠之處。。，。王纂按照經文上的要求齋戒淨身，然後按照經符在荊州、揚州等江南一帶給百姓救治，瘟疫很快被鎮服消失，百姓恢複了健康。。，。、

因爲長期服用雲母石而得道成仙。。。"　　《太平廣記》的分類，的確便于檢查，也很有研究的價值。。，。田先生說："你們只說自己獲得再生，不要多說別的。。，。趙歸真探赜玄機，以制鉛汞，見之者無不竦敬。。，。

"元柳二人于是跟隨老漢到祝融峰去了。。。後來八公授給劉安《玉丹經》三十六卷，劉安按著經書上說的方法把仙丹煉成了，但沒有來得及服用就出了事。。，。等到遷都到那裏時，才知修築奉天城的用處。。，。明日，有城如雪，圍繞島上，人家莫能辨。。，。寒暑不正常，這是天地熱氣上升與否的表現；岩石泥土聳起，這是天地的腫瘤；山崩地陷，這是天地的癰疽；狂奔的風，狂暴的雨，這是天地的喘息和困乏；雨露潤澤不及時。。，。；

玄同積善的功德，地司已屢次陳奏，文書現存紫虛之府；況且聽說女子立志爲道，紫虛元君更加嘉許你，最近幾天內將要親自降臨到這裏。。，。；又取花含，默封于密器中，一夕開花。。，。仆漢時山陽王輔嗣，至此請問，《老子》滯義。。，。尹軌把這一百兩錫用火熔化了，然後留了一方寸那麽大的一匙藥投進去，錫就變成了一百兩黃金，讓他還給了官府。。，。好飲酒，高閑傲睨，人莫能測之。。，。"後來他又告訴父親和叔叔大爺們說："太行山南面，泌河的灣裏，有兩條龍住在裏邊，想要認識真龍，可以和我一塊去看。。，。