道沒有術不能自己成功；術沒有道不能維持長久；如果得術而不得道，也就像想要到達萬裏之地而腳不走路。。，。；"翁引玄素入深山，僅行十余裏，至一岩穴，見二茅齋東西相向，前臨積水，珍木奇花，羅列左右。。，。劉無名接受煉丹訣竅，回到霧中山，築室修煉，三年就成功了。。，。珍重我的方術，珍重我的話，如果不這樣做，天將奪你的壽命。。，。今睹上天遺迹，玉案玄經，不敢辄取，願真仙鑒祐，許塵目一披篇，則受罔極之恩。。，。

既去蓑笠，見神色毛骨，非常人也，益敬之。。，。她常說："我在一千年前曾住在西山，世上的牽累稍稍停止，應該在那裏回歸真境。。，。巫曰："將來，吾自收之，暮年服也。。，。一日，他與國王討論切碎的魚肉中以哪一種味道最好，介象說："海裏的鲻魚是無與倫比的，請您在宮殿前面挖一個方形的坑，再灌滿水。。，。既寤，見身自頂踴出三二寸，傍有靈仙，揮手動目，如相勉助者，如自足及頂。。，。這裏准備著一般的飯菜，和人間沒有什麽不同。。，。

彌明忽然掀起衣襟揚起眉毛，指著爐子中的古鼎對侯喜說："你說能作詩，和我一起吟詠這個吧！"劉師服因爲他是衡湘舊相識，看他年老的樣子，很尊重他，卻不知道他有文學才能，聽到這句話很高興，拿起筆來題寫了詩的頭兩句："巧匠琢山骨，刳中事煎烹。。，。！後劉公拜相，兼領鹽鐵，坐事貶忠州。。，。"或雲，居東極大荒（"荒"原作"蘆"，據明抄本改。。，。乃與德祖庭中步月，中夜謂德祖曰："我太極仙人也，以子棲心至道，抗節不回，故來相教耳。。，。茂實器之，易其名曰大曆，將倍其直，固辭，其家益憐之。。，。至今猶有長生鹿，時繞溫泉望翠華。。，。

景公待之若神，禮以上列，服以絕世之衣。。，。鄉人大駭，敬之如神，相率數百裏皆歸之。。，。高祖奉道不仕，隋朝入此山中，不知所在。。，。又讓她跟隨尼姑日朗，十個月方要求回家。。，。余诘陵陽叟，此池當因誰？父老爲余說，本郡譚叔皮。。，。？後來再寫的文章，不再言及自己。。，。

懸崖絕壁十分陡峭，就是猿猴怕也難以越過，但張公弼像走平坦的大道一樣毫不在乎。。，。孩子們問蘇仙公有什麽高招使牛不散，先生說："這不該讓你們知道。。，。修煉道術，就應該吃甘美的食物，穿輕柔華麗的衣服，懂得陰陽相通相變的道理，也完全可以作官，修道的人應該骨骼健壯，面色和體膚十分有光澤，雖年老而不衰弱，年歲越大見到的事越多。。，。隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修訂了宮廷中的樂譜和有關音樂禮儀的規章制度，文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂行不行。。，。此人在談話中既能預見未來，又能推知往事，所言極爲准確。。，。

捀子登木長嘯，久之，忽有秋風起于林杪。。，。合肥郡有個外鄉人叫李處士，自己說能通神人的言語，他說的事很准，全郡的人對他肅然起敬，像信奉神明一樣信奉他。。，。又戲谑地說："我在沙中曾經藏著果子，現在也應當還在。。，。

平等王又命令人把終無爲領進獄中，看衆多的受罪的人，荼毒淒慘，苦不堪言，輾轉反側地折騰。。，。昆侖回首不知處，疑是酒酣魂夢中。。，。陳曰："但止於此，吾當入山求之。。，。"飲訖而歸，操比冰霜，不可幹冒。。，。從前，我位居無欲無爲玉皇左侍書，稱號是玉華君，掌管下界三十六洞學道之流。。，。

于祠前忽生青石一所，縱橫可三尺余，高二尺余，有舊題雲："此是姑夫上馬石"至今存焉。。，。神氣端正了，外部的邪惡就不能幹擾；衆神集中了，恐怖就不能到達你的身邊。。，。；他就用壓書的界方去打它，小豬驚叫一聲就跑了。。，。中秋之夜，真伯正在讀書，大約二更已過，忽然有人敲他的窗戶，由于真伯沈迷于書籍之中沒有聽到。。，。呂生曰："吾家于渭北，家貧親老，無以給旨甘之養。。，。那裏花卉衆多，繁雜，數不勝數；樓台殿閣連綿不斷，大約有十多裏。。，。；

人或見之，徐徐絕壑，秉雲氣冉冉而去。。，。"此其詩之大較，其文二百余言，不能悉舉。。，。　　伯山甫　　伯山甫者，雍州人也。。，。

那靈膠産自鳳驎洲，洲在西方大海中，整個洲是個正方形，長寬都是一千五百裏，四面是連羽毛都浮不起的弱水環繞著。。，。這棵樹長到徑尺粗的時候，你家就家財萬貫了。。，。李泌確實立了大功，但覺察到寵臣李輔國忌妒他的才能，覺得將要對己不利，就上表請求到衡山遊曆。。，。先是呂生年雖近六十，須發漆黑，及是皓首。。，。生前，他經常與賓朋說起舊事，終身覺得遺憾。。，。"張惟則于是捧著寶匣回返船中，回頭再看自己走過的舊路，沒有一點蹤迹。。，。

他能興風掀毀房屋折斷樹木，也能興雷播雨散布雲霧。。，。二京受道箓者，文武中外男女弟子千余人。。，。就先用東華至真之氣，變化而生木公。。，。