靈帝時期，紅夏郡董旦的母親，洗浴時變成鼌，遊進深淵，其後時常出現。。，。呼韓邪臨行時朝廷舉行盛大聚會，皇帝宣召五名宮女給呼韓邪看。。，。

獻帝興平元年九月，桑複生椹，可食。。，。衣裳玉佩備章采，乘輿刺繡，公侯九卿以下皆織成，陳留襄邑獻之雲。。，。而他們憑空打算用兩年時間，自以爲能夠成功，如果雙方軍隊交戰，結下災難，怎麽能夠得到中止呢？一定又要征調許多人，無休無止地運送東西，這是耗盡中原的力量，給蠻夷增加實力。。，。？在位多所薦達，寵遇甚盛，議者譏其過幸。。，。州郡請他任職，李育到任後，總是以生病爲由辭去官職。。，。

而承受神靈的祥瑞，本爲莴民，天下永遠統一，一代一代傳于後世。。，。黃香後來因犯水災的事情被免職，幾個月後，在家中去世。。，。”接著大聲呵斥妻子，逐出家門，妻子含著淚水走了。。，。光武以天下初定，未遑外事，竟不許之。。，。元封二年，武帝平定滇國，將滇國地方改爲益州郡，從群柯、越薔各分出幾個縣給益州郡。。，。、

當時王莽擔任大司馬，召見王仲子，仲子打算前去。。，。舊法選舉官吏委托三公府負責，三府推薦了人選，佐吏們參預謀議，詢問被選人的情況，估量他們的才能，讓他們接受考試擔任職位，要求他們建立功績。。，。他們在隴西北部殺掠爲害，在泾陽僭稱王號。。，。”使者大怒，以爲門卒通傳意氣，召將案之。。，。

每月月初月終，巡枧各處陵墓桐廟。。，。”于是複封恭，而興遂固辭不受爵，卒于官。。，。

閻陽诋毀王霸說：“太原的習俗是拉幫結派，儒仲很受這種風氣的影響。。，。日、月、五緯，各有終原，而七元生焉。。，。、然而時有同異，勢有可否，故謀有得失，事有成敗，不可齊也。。，。龍駕帝服，鳴鍾傳鼓于清渭之上，南面而朝單于，朔、易無複匹馬之蹤，六十余年矣。。，。、今以去六十三分之法爲曆，驗章和元年以來日變二十事，月食二十八事，與《四分曆》更失，定課相除，《四分》尚得多，而又便近。。，。羌既轉盛，而二千石、令、長多內郡人，並無守戰意，皆爭上徙郡縣，以避寇難。。，。、

鬥之二十一度，去極至遠也，日在焉而冬至，群物于是乎生。。，。孝章皇帝在曆法方面思慮精深，所制星圖、儀器、日晷、漏刻等，都與天象符合，這些是後人難以再次達到的成就。。，。、少遊太學，爲諸生，與汝南張劭爲友。。，。

以窦後配食章帝，恭懷後別就陵寢祭之。。，。”其年十一月甲寅，诏曰：“告司徒、司空：漏所以節時分，定昏明。。，。、到永興元年，太守應奉以恩德誠信招引誘降，這些蠻人全部投降散去。。，。

他廢掉嫡子，立庶子爲繼承人，傲慢凶狠，恣意放縱。。，。三年十二月辛酉日，郡國九處地震。。，。延光二年，敦煌太守張珰上書陳三策，以爲“北虜呼衍王常展轉蒲類、秦海之間，專制西域，共爲寇抄。。，。、

孛星是由惡氣産生的，爲亂兵的征兆，它出現的場所孛德。。，。以函谷爲關，把守蛲山，華山以束的地區無計可施；在洱水和隴部署軍隊，可以阻塞西戎；在褒斜把守抵禦，可以切斷通往嶺南的道路；堵塞谷口，封鎖黃河渡口，朔方就不可能南下。。，。；今轉運日增，三軍疲苦，虛內給外，非中國之利。。，。桓帝元嘉元年正月，京城流行大瘟疫。。，。陟知其非常人，乃起，延與語，大奇之。。，。單獨設營統領軍隊設別部司馬，兵力多少依據情況而定。。，。