其略論曰：唐、虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。。，。、被舉爲孝廉而不接受，司徒征辟爲高第並任侍禦史。。，。自章、和以後，其有善績者，往往不絕。。，。、朝則誦羲、文之《易》，虞、夏之《書》，曆公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》。。，。、近者以辟召不慎，切責三公，而今並以小文超取選舉，開請托之門，違明王之典，衆心不厭，莫之敢言。。，。

起初，光武喜歡谶語，顯宗、肅宗因此仿效。。，。、超譬軍士曰：“月氏兵雖多，然數千裏逾蔥領來，非有運輸，何足憂邪？但當收谷堅守，彼饑窮自降，不過數十日決矣。。，。？

若事有反複，縣亦應坐之，縣以應坐之故，而排之于郡。。，。我想征兵，擔心結合不起來，得采用什麽計策？”蒯越回答說：“治理太平的時候就以仁義爲先，治理戰亂的時候就首先要用權變的計謀。。，。？伏計永初中，諸羌反叛，十有四年，用二百四十億；永和之末，複經七年，用八十余億。。，。；群小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏抄求飽，吞肌及骨，並釋無厭。。，。

然則盜賊何從而銷，太平何由而作乎？《詩》雲：“莫肯念亂，誰無父母？”百姓不足，君誰與足？可無思哉！可無思哉！《述赦篇》曰：凡療病者，必知脈之虛實，氣之所結，然後爲之方，故疾可愈而壽可長也。。，。？！幸二八之遻虞兮，喜傅說之生殷；尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。。，。；前更守宰，移風改政，去珠複還，饑民蒙活。。，。

崔困僥幸得以供職下館，排在後列，所以竭盡拳拳之心，壯著膽進一言。。，。夫父母于子，同氣異息，一體而分，三年乃免于懷抱。。，。胡廣才智謀略深厚，完全可以去除煩瑣之事，希望能加以選擇，整頓綱紀頹敗的習俗，使百姓有所約束遵守善道，有所鼓勵和信仰。。，。左中郎將何敞及論議事務的人常說起張酣公正忠誠，皇帝也很敬重他。。，。