十六年五月戊午晦，日有蝕之，在柳十五度。。，。嘗聞儒言，三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。。，。另一說認爲，這一年六月馬太後去世，營葬工程不合于天時所致。。，。縱輕軀以迅赴，若孤鹄之失群；振華袂以逶迤，若遊龍之登雲。。，。；一百多年後，義渠在洛水打敗了秦國的軍隊。。，。

長房呵之雲：“便于中庭正汝故形！”即成老鼈，大如車輪，頸長一丈。。，。！他們在臘月祭天，連續許多天舉行盛大聚會，在一起吃喝、唱歌跳舞，稱爲“迎鼓”。。，。、二百石黃绶以下至于處士，皆以簟席爲牆蓋。。，。推弦、望日所入星度術曰：置合朔度分之數，加七度三百五十九分四分三，以宿次除之，即得上弦日所入宿度分也。。，。、

尚食盡引還，蠻緣路徼戰，尚軍大敗，悉爲所沒。。，。步術，以步法伏日度分，加星合日度余，命之如前，得星見日度也。。，。莎車將君得在于窴暴虐，百姓患之。。，。

兵馬掾嚴授擔心有軍隊埋伏，苦苦勸阻，張顯不聽。。，。歙在郡，教授數百人，視事九歲，征爲大司徒。。，。又說：“臣下不聽從國君之言，稱作不火。。，。這與在海中航行而失去船舵，堆積柴草等待燃燒有什麽不同？受到寵幸重用的是因爲谄媚奉承，有誰知道去辨別醜惡和美好？所以法律禁令屈從于有權勢的豪族，朝廷的恩德到達不了勢力單薄的寒門。。，。？宣帝黃龍元年，未央宮雌雞化爲雄，不鳴無距。。，。

衆人止之，翊曰：“視沒不救，非志士也。。，。烏桓不便水土，懼久屯不休，數求谒去。。，。《太初曆》粗疏不堪，已經不可再用，是非常明白的了。。，。隨期爲宮，形始爲商，未卯爲征。。，。這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。

隃麋相曹鳳上言：“西戎爲害，?世所患，臣不能紀古，且以近事言之。。，。延光元年春，賢追到湟中，麻奴出塞度河。。，。又魯人孔安國傳《古文尚書》授都尉朝，朝授膠東庸譚，爲《尚書》古文學，未得立。。，。

”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。。，。是時，桓帝與中常侍單超等謀誅除梁冀，聽之，並使用事專權。。，。靈帝末年，京城有兒童歌謠說：“侯非侯，王非王，千乘萬騎上北芒。。，。卿以下有腓馬的，缇色扇汗，青翅燕尾，镂金馬面當盧，染飾鬃毛，上下都通用。。，。七年正月戊子，流星大如杯，從織女西行，光照地。。，。其中體弱的人向南進入山地，投靠羌人各部族生活，就同羌人通婚。。，。

安國一到，就召集先零羌的四十多個酋豪，將他們殺了，接著放任部隊進攻先零羌，殺了一千多人。。，。賢聖之慮，蓋有優劣；霸王之姿，明知相絕。。，。；建初年問，州府召用他，他不去。。，。公孫述被消滅以後，費贻官做到合浦太守。。，。

雖然事情並非十分圓滿，但他們的高風懿行誠然足以使人懷念。。，。況且比較曆法疏密的方法，除了晦朔弦望之外，還可以用月食來檢驗，這是效果最焉明顯的檢驗方法。。，。建安初，荊州童謠曰：“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。。，。這種漏洞百出的見解、歪曲是非的議論，是不能夠按受的。。，。、

設想當時這兩個人沒遇到仁愛的趙盾和神奇的扁鵲，他們已經窒息的呼吸就要完全停止了。。，。臣等在漢地方長大，張口就吃到糧食，一年四季得到的賞賜，動辄用億萬計算，雖然垂衣拱手，安然入睡，但慚愧的是，沒有根據義報答並效力于朝廷。。，。後來中常侍封謂、徐奉的事情被發覺處死，皇帝因此發怒，責問張讓等人說：“你們這些人經常說黨人想謀反，將他們全都禁锢，不許做官，有些人被殺頭。。，。、烏桓自爲冒頓所破，衆遂孤弱，常臣伏匈奴，歲輸牛、馬、羊皮，過時不具，辄沒其妻子。。，。、二月甲寅，遂下诏曰：“朕聞古先聖王，先天而天不違，後天而奉天時。。，。中元元年，武都的參狼羌反叛，殺害和掠奪官吏百姓，太守與參狼羌交戰，未能取勝，隴西太守劉盱派從事辛都、監軍掾李苞率領五千人趕到武都，與羌人作戰，殺了羌人的頭領，殺死並俘虜羌人共一千多。。，。、