重紹兼並了河朔之地後，有了驕氣。。，。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯于牆，食則睹堯于羹。。，。近來聽到征夫饑勞之聲，比歌中談到的更甚。。，。明公不見呂布事丁建陽、董太師乎？”操颔之。。。？、”紹以包白事示軍府僚屬，議者以包妖妄宜誅。。，。

計謀相合而被采納，這是自己的抱負；功績沒有建立，這是自己的過錯。。，。；閻圃說曰：“今以急往，其功爲輕，不如且依巴中，然後委質，功必多也。。，。廣德對他的禮遇很不周到，而且此地有信巫的習俗。。，。這纔能做到無事不核實，無物不切實，無善不彰著，無惡不揭露，世俗無奸怪，民間無淫風。。，。

仲長統生性卓異不凡，敢于直言，不拘小節，緘默言談無常，有的當時人稱他爲狂生。。，。和睦兄弟，恤養孤弱，至孝純備，仁義兼弘，朕甚嘉焉。。，。璜乘忿怒，陷以前事，下之于吏。。，。诏遣小黃門問疾，賜牛一頭，酒十斛，勸令就第。。，。”烈曰：“何爲然也？”鈞曰：“論者嫌其銅臭。。。？故當其有事也，則蓑笠並載，擐甲揚鋒，不給于務；當其無事也。。，。；

對策陳便宜曰：臣聞之于師曰：“漢爲火德，火生于木，木盛于火，故其德爲孝，其象在《周易》之《離》。。，。大兵聚會，強者爲雄，所謂倒持幹戈，授人以柄，功必不成，秖爲亂階。。，。遂連及中常侍防東侯覽、東武陽侯具瑗，皆坐黜。。，。、尊卑之禮及盛宴過後，相互間彼此稱贊無爲之治帶來的大德，美言嘉語，都飽含中和軒昂之氣，都在稱頌說“如今真可謂是太乎盛世啊”！今人只知誦讀虞夏之《尚書》，歌詠殷周之《詩經》，講習伏羲周文王之《易經》，論說孔子之《春秋》，很少有能了解古今之善惡，探究大漢之德是如何形成。。，。！紹懼進變計，乃脅之曰：“交構已成，形勢已露，事留變生，將軍複欲何待，而不早決之乎？”進于是以紹爲司隸校尉，假節，專命擊斷；從事中郎王允爲河南尹。。，。；？由此被征還，于是他便請求退職回鄉。。，。

昔日張景明登壇歃血，肩負使命四處奔走，最終使得韓牧讓出符印，使主人得到地。。，。尹勳、山冰就奏請抓捕曹節等人，讓劉瑜上奏太後。。，。、

武既輔朝政，常有誅剪宦官之意，太傅陳蕃亦素有謀。。，。越有所素養者，使人示之以利，必持衆來。。，。議郎陳禅認爲間太後對順帝沒有母子感情，應遷居到另外的宮館去，禁止她見到皇上。。，。袁紹不達大體，恐懼出奔，非有它志。。，。豈不惑哉！豈不惑哉！《浮侈篇》曰：王者以四海爲家，兆人爲子。。，。！何況事情久了會生變動，前車之鑒不遠。。，。

皇後弟黃門郎窦笃從宮中歸，夜至止奸亭，亭長霍延遮止笃，笃蒼頭與爭，延遂拔劍擬笃，而肆詈恣口。。，。時同郡河南尹房植有名當朝，鄉人爲之謠曰：“天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。。，。自忖定難活命，于是把他的姐妹妻子兒女全部勒死，然後點火自焚。。，。天之于漢，悢々無已，故殷勤示變，以悟陛下。。，。所以孔子說“將珠吐在湖澤之中，誰能不去占有”；老子稱“國家的權柄，不可以顯示給大臣”。。，。；不過旬月，軍食畢盡，擊之可破也。。，。