所以才不早來，是因爲時間沒到罷了。。，。爾後常見此客爲祟，或在屋脊，或據欄檻，不常厥處。。，。有的用鐵鎖鎖著脖子，有的用鐵鎖栓著胸骨，能有幾萬頭，都是夜叉。。，。"明白人以爲他說的是"寫在十二個時辰之中"。。。數歲之後，方啓師求經，與辯意經一，可五千言。。，。

汴卒有食郓士之肉者，數歲暴疾，夢其所食卒曰："我無宿憾，既已殺之，又食其肉，何不仁也！我已訴于上帝矣，當還我肉，我亦食之，征債足矣。。，。！大家都非常驚異，于是就釋放他，送他出境。。，。你這一生沒有淫亂殺生的行爲，以後要經常端正自己的信念，你還可以來到這裏的。。，。生在兜率天的那位原山神憐惜他，便下來請文殊爲他顯現小的神迹，用以教化後來的山神，文殊又照過去那樣爲他顯現了小的神迹。。，。"曰："葬此可以暴貴矣，尋而靈銑還。。，。

其年十月，式方方于球場宴敕使次，飲酒正洽，忽舉首瞪目曰："樂某，汝今何來也？我亦無過。。，。？訪于鄰叟及鄉闾之有知者，皆不能解。。，。

阿專師又說："既然真的這麽煩惡我，我走就是了。。，。所生男女，皆著肉鎖，手腳並有肉杻束縛，連絆墮地。。，。（出《稽神錄》）　　廣陵有個男子在街市上討飯。。。僧複就把這些銅像帶回家，與同鄉一起鑄造銅錢。。，。況且剛才所見到的又完全符合夢中的情景。。。元嘉三年九月，辭諧入東，留一萬錢物寄諧，請爲營齋，于是別去。。，。

"仍取酒灑之，久而笑曰："救已得矣。。，。（出《劇談錄》）　　永那跋摩是個西域的僧人，劉宋元嘉年間，東遊過江，住在金陵祗園寺中。。，。

　　石旻　　會昌中，有石旻者，蘊至術。。，。其年六月，大風拔樹發屋，長安街中樹，連根出者十七八。。，。"見到府公後，主人以厚禮招待他，留他住了十天，所以沒能立即離開這裏。。，。

"　　左右疾走視之，一如其言。。，。注因報知右軍，不旬日，乃僞作申錫之罪狀，令人告之雲："以文字結于諸王，圖謀不軌，以衣物金寶奇玉爲質。。，。枕前二珠各徑寸，乃是雙白魚也。。，。（出《宣室志》）　　唐朝的丞相李宗闵，在大和七年夏天出京鎮守漢中，第二年冬，再次當丞相，又第二年夏天，曾有一次退朝回到靖安裏宅第。。，。　　僧智燈　　唐貞元中，荊州天崇寺僧智燈，常持金剛經。。，。　　釋道俗　　唐釋道俗者，不測所由，止醴泉山原，誦法華經爲業，乃至遍數千。。，。

丁母憂，居喪毀瘠骨立，刺血寫金剛般若經二卷。。，。初李瑑之出鎮，旗竿道折，乃殺其執旗者。。，。到了後漢末年，石頭漸漸有了文彩。。，。物望清重，群情翕習，大爲當時宰相所忌，以飛語中之，貶端州刺史，三年征還，除戶部尚書。。，。

燈報雲："律中有開遮條如何？"雲："此後人加之，非佛意也。。，。？憑著我清白謹慎膽小怕事，還有被冤枉的，現在後悔怎麽能來得及呢？"從這以後，得病而死。。，。？設或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用君相。。，。請柬到了，何群對思禮等說："機會不能接著來，時間失去了也不再來，一定要在今晚發動兵變，不要贻誤時機而後悔"。。，。

也就是宰相，與齊映相公時的體制一樣。。，。既出，逢裴延齡，時以度支次對。。，。有一次醉得很厲害，躺在客館裏，他的仆人到井裏去打水，有一條魚隨著水桶裏的水被打上來，仆人得到這條魚後，把這件事告訴了崔道紀，崔道紀聽後很高興，說："魚湯最能解酒，趕快做了。。，。騰所住處，今洛陽城西雍門外白馬寺是也。。，。當時的輿論認爲，支遁的才學足可以輔佐朝廷，他卻潔身自好超塵脫俗，這就有違于"兼濟天下"之道。。，。

盡管急著找醫生治療，但是一直治不好。。，。佛圖澄的道化既已普遍傳揚，信佛的人越來越多，到處建造寺塔，人們競相出家，結果真僞混亂，多生弊端。。，。隱師等還活著，道俗都很欽敬他。。，。佛圖澄便令弟子停止在另一件屋裏的齋事。。。