馬融是外戚豪門，平日多排列女伎歌舞于前。。，。山民願樸，乃有白首不入市井者，頗爲官吏所擾。。，。

主簿陳琳入谏曰：“《易》稱‘即鹿無虞’，諺有‘掩目捕雀’。。，。初，平帝時，漢中錫光爲交阯太守，教導民夷，漸以禮義，化聲侔于延。。，。靈帝早就聽說他的名聲，多次延請他。。，。遭難道是對人君傲慢而背叛國家嗎？這是因爲道不可以傾覆的緣故。。。？會長沙太守孫堅殺南陽太守張咨，引兵從術。。，。

雖然如此，行動不按禮儀，不是能以此向四方人民展示的。。，。今喪亂過紀，國家未定，方當與君圖之。。，。著《論衡》八十五篇，二十余萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。。，。于是天下英雄俊傑，了解他的意圖，無人不伸著脖子踮起腳尖，希望發揮自己的能力0碰上五月日食，陳蕃又鼓動窦武說：“從前蕭望之被一個石顯所苦，近來李、杜諸公災禍牽連到老婆孩子，何況今日的石顯有幾十個呢！我以八十歲的年紀，要爲將軍除害，如今可借口日食，斥退罷免宦官，以對天象變化。。，。！、若不能平心辦事，災變必然發生。。，。

當時陳留郡守的職位空著，尚書史敞等人推薦胡廣。。，。馬融已經饑餓窮困，這纔後悔歎息，對朋友說：“古人說遇：‘左手掌握著天下的地圖，右手割自己的咽喉，再愚蠢的人也不會做。。，。二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人爲貴。。，。”然則寡者，爲人上者也；衆者，爲人下者也。。，。；龜茲王聞之大喜，自以萬騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于窴。。，。這纔能做到無事不核實，無物不切實，無善不彰著，無惡不揭露，世俗無奸怪，民間無淫風。。，。

他留有遣書向天子陳述太平盛世，不要用急迫的教化，應該稍稍寬松寬容。。，。如惡立言以記過，則不當學也；不欲明鏡之見玼，則不當照也。。，。；這都是帝王的大業，祖先們都加以敬奉的。。，。秉複上疏谏曰：“臣聞先王建國，順天制官。。，。曩者東平孝王敞兄弟行孝，喪母如禮，有增戶之封。。，。

正好曲義前來迎接袁紹，公孫瓒的騎兵這纔退走了。。，。榮遇堅于梁，與戰、破堅，生禽颍川太守李旻、亨之。。，。、焉欲立威刑以自尊大，乃托以佗事，殺州中豪強十余人，士民皆怨。。，。敵人援救右邊，我就攻其左邊；敵人援救左邊，我就攻其右邊，使敵人疲于奔命，人口不能安于本業，我們還沒有疲勞但對方已經困乏，用不了三年，安坐就可戰勝敵人。。，。；而龜茲王遣左將軍發溫宿、姑墨、尉頭合五萬人求之。。。、

臣私下見到前護羌校尉龐參，文武兼備，智謀遠大，既有義勇果敢堅毅之節操，又有博才儒雅深謀之才能。。，。貴戚鹹爲之請，勳不聽，具以事聞，並連黨父，有诏窮案，威震京師。。，。蔡倫恥于受辱，就洗了澡，整理好衣冠，喝毒藥而死。。，。”並將诏書頒布給諸國中的傅相看。。。當此之時，不知天之爲蓋，地之爲輿；不知世之有人，已之有軀也。。，。；永元二年，天子下诏全部削除以前查處劉延的事情。。，。

河閑依托叔父下屬，清河有陵廟之尊嚴，以及那些掌握權柄的大臣，都鄙陋地在伯榮車下喪失了氣節。。，。鄧後以女主臨政，而萬機殷遠，朝臣國議，無由參斷帷幄，稱制下令，不出房闱之間，不得不委用刑人，寄之國命。。，。只要不是大賢之人，不可能在見到好處時想到義，所以壞事累積成爲罪惡，不可能從中解脫。。，。迎春于束郊的禮儀既沒有親自主持，籍耕的大典就應該自覺地從事。。，。其長子昊鳳，官至樂浪太守；少子昊恺，任新息令；昊鳳之子昊馮，爲鲷陽侯相。。，。；

及諸馬得罪歸國，而窦氏始貴，倫複上疏曰：臣得以空虛之質，當輔弼之任。。，。當時天地清明，人鬼歡欣，爲什麽幾個月後又放縱身邊的人？大奸首惡，沒有比他們更厲害的。。，。？現在北虜向西逃走，請求和親，應該藉著他們的歸附，作爲外界的屏障，巍巍功業，不會有比這更大的了。。，。高祖約定的法令，不是功巨不能封侯。。，。益州刺史種暠舉劾永昌太守劉君世以金蛇遺梁冀，事發覺，以蛇輸司農。。，。

以沛相賦斂違法，乃解印绶去，吏人追思之。。，。布駐馬青瑣門外，招允曰：“公可以去乎？”允曰：“若蒙社稷之靈，上安國家，吾之願也。。，。？孔子反感這樣做，寫道：‘舉行祭奠活動在太廟裹，把僖公牌位供到前面去了。。，。

他家世代焉邊將，弓馬娴熟，稱雄于北州。。，。所以晉景兼並赤狄土地，秦穆稱霸西戎。。，。如果開疆拓土而不得安甯，則無益于邊疆；田地雖多而不耕種，用什麽來救饑荒！所以善于治理國家的人，注重安撫百姓，不貪外利；努力使百姓富足，不貪圖擴大疆土。。，。；！從前周公的安葬不符合禮制，上天動怒發威。。，。