六世祖張良，在高帝時爵太子少傅，被封焉留侯。。，。曰：臣聞仁君廣山薮之大，納切直之謀；忠臣盡謇谔之節，不畏逆耳之害。。，。；少帝看到董卓帶著兵馬來到，害怕而哭泣。。，。亟遣丞掾除其墳墓，存其子孫，並致薄醊，以彰厥德。。，。公孝以要君致釁，自遺其咎，吾以不能奮戈相待，反可容隱之乎？”于是鹹服其裁正。。，。？

陛下德過天地，恩重父母，誠非臣俊破碎骸骨，舉宗腐爛，所報萬一。。，。和帝偉之，擢爲禦史中丞，曆司隸校尉、大司農。。，。、相持歲余，麹義軍糧盡，士卒饑困，余衆數千人退走。。，。”曹嵩在靈帝時賄賂宦官，並且向西園輸送一億萬錢，所以當到太尉。。，。現在皇帝向東行進，巡視許都，跨越艱險，變革圖新。。，。八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯。。，。

應上尊號爲孝德皇，皇妣左氏爲孝德盾，孝德皇母宋貴人追谧爲敬隱後。。，。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。。，。權貴亦多疾之，是以不得留，出爲漢陽太守。。，。

劉佑幾次親自督促審案，有不欺軟怕硬的節操。。，。蔣均兄弟感悟後悔，各自要求接受處罰。。，。再遷尚書，納忠建議，多所補益。。，。會公卿議，太尉黃琬、司徒楊彪廷爭不能得，而伍瓊、周珌又固谏之。。，。、靈帝以親近親人之故，诏命恢複劉忠的封國。。，。

況兼親尊者乎！其沛、濟南、東平、中山四王，贊皆勿名。。，。！、”皇帝擔心他說的情況，于是大赦私黨人士，被誅殺流放的人家全都回到家鄉。。，。司徒趟溫對徐缪說：“您遭受大難，仍保存它嗎？”徐缪說：“從前蘇武被困在匈奴，不扔掉七尺之節，何況這方寸之印呢？”徐穋後被拜爲太常，被派持節拜曹操爲丞相。。，。？第五種是因有盜賊而他有責，卻無力征伐，以至于被論罪貶谪，並不是有什麽大惡。。，。軌一越則禮儀亡，就是聖人也不能保全其常道。。，。元和二年，武威太守孟雲上書：“北虜既已和親，而南部複往抄掠，北單于謂漢欺之，謀欲犯邊。。，。

若夫托物見情，因文載旨，使言之者無罪，聞之者足以自戒，貴在于意達言從，理歸乎正。。，。其冬，勇發諸國兵擊匈奴呼衍王，呼衍王亡走，其衆二萬余人皆降。。，。

另外，聽說年幼的皇上賢明有識，聰慧敏捷，有早熟的資質，天下雖然還沒有享受到皇上的恩澤，但心裏都歸順他。。，。熹平四年，九江蠻反叛，朝廷四府一致推薦盧植才兼文武，任他爲九江太守，蠻寇便馴服了。。，。

徐防去世後，子徐衡該當繼嗣爵位，但他將封號讓給了弟弟徐崇。。，。”于是獨自追擊王國，讓董卓殿後。。，。

神靈像日光一樣照耀，天地四方幽遠之地均曼恩澤，仁德之風可達海外，威靈施行于蠻荒之地，逃得再遠的凶徒也被正法，再卑弱之人也不會得不到養育。。，。親、故、賢、能、功、貴、勤、賓八種情況，豈有次、玉應當被處罰的律法呢？至于大小案情按情形審理，推究其本心定罪，這是爲求生，不是說別人代死就可以讓他生存的。。，。？、趕上衰弱的君主蒙難，頑賊抗命，這正是葉公子高奮臂而起之時，翟義誓師之日，所以梁衍獻計，山東結盟，而皇甫嵩卻舍棄感天動地的大業，遵守普通人小小的誠信，最終落得在虎口中受窩囊氣，被智士們所笑。。，。故田蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴勢引方進之言。。，。帝追思劉強十分堅持謙虛儉樸，因而不想厚葬而違背他的意願，于是特地诏令中常侍杜岑及束海傅相說：“束海恭王恭敬謙虛愛好禮義，自始至終保持德操，葬禮所遣送之物，一定要儉約節省，衣足以遮體就行，茅草瓦器，這些物品要比平常制度減少，以表明恭王獨特卓越的情操。。，。從前春秋末年，周王室道德衰落，幾十年裏沒有出現災害異常的原因，是上天要抛棄它。。，。

軍禮尚速，不及先請，臣辄留彧，依以爲重。。，。若使得申明本心，不愧先帝，則伏首歐刀，褰衣就镬，臣之願也。。，。遂羸服間行，竄伏青州界中，賣蔔給食。。，。臣聞之，帝左右者，所以咨政德也。。，。

徐行則易爲所及，速進則彼所不測。。，。皇帝下诏賜給他錢，命太醫來看病。。，。當時有人上書說人們因錢的分量輕，所以貧困，應該改鑄大錢。。，。可盡封錢，一取布帛爲租，以通天下之用。。，。