有的沈湎于嗜好欲望，不理萬機；有的耳朵被規勸教誨所遮蔽，習慣于虛假的而忽視了真的；有的在歧路上徘徊，不知所從；有的被信賴的臣子，捏著口袋守著俸祿；有的被疏遠之臣，因地位低下而言論被廢。。，。；故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊人，野無荒業，財不賈用，力不妄加，以周人事。。，。他們被當時之人所譏諷，受到後人的責怪，爲什麽呢？大概是滿盈而不抑制，官位有余而仁不足吧。。，。？

”司官聞而歎息曰：“陳君所言若是，豈有怨于人乎？”亦意無訟者。。，。？而有的地方卻又缺官少員無人管事，無人從政，在選任事務繁重的職官時，甚至有被選者棄職逃亡的。。，。于是陽球等攻打，橋玄之子也死了。。，。夫妃後之家所以少完全者，豈天性當然。。，。

徽婳霍奕，別骛分奔，騷擾聿皇，往來交舛，紛紛回回，南北東西。。，。皓少以笃行稱，公府連辟，爲二兄未仕，避隱密山，以詩律教授門徒千余人。。，。

”超曰：“年老失智，任君數當大位，豈班超所能及哉！必不得已，願進愚言。。，。！玺平十七年，董昭等人要聯名推戴曹操晉封國公，賜予九錫儀仗器物，秘密地征詢荀或的意見。。，。請求陛下將臣的奏章下達人臣，向衆位賢臣詢問情況，讓三公九卿來討論臣所犯的罪過。。，。希望陛下留意百姓的，il,意，考察思慮利與害，廣泛地讓大家討論，這是天下人的幸事。。，。傳書中說：“喪祭之禮缺，則人臣之恩薄，背叛死者丟下生者的人就會多起來。。，。

臣又聽說危機只能靠仁政來扶助，動亂只能靠智者來拯救，所以武丁得到傳說，以消除雉登鼎之災，周宣王任用申、甫，以赈濟夷、厲的災荒。。，。、建初三年，有司上奏要遣劉羨與巨鹿王劉恭、樂戍王劉黨全都返回封國。。，。、帝以暹、楊有翼車駕之功，诏一切勿問。。，。、如果德行與職位不相符合，才能不與官職相稱，賞賜不能酬報功勞，刑罰不是罪有應得，沒有比這更大的不祥了。。，。又融爲九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突官掖。。，。蔡邕認爲經典距聖人時間久遠，文字許多地方有錯誤，而平庸的儒者穿鑿附會，迷惑和贻誤後代的學者，于是在熹平四年，同五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日碑、議郎張馴和韓說、太史令單揚等人，上書要求正定《六經》文字。。，。、

張奂擔憂恐懼，呈遞文書向段頰謝罪說：“小人愚昧，得罪了州將，相隔千裏托付性命，把自己心情禀報給您。。，。《詩經》上說：“不剛不柔，政治溫和。。，。及帝東還，夜走度河，衆率諸官屬步從至太陽，拜侍中。。，。

時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂爲清诏使，案察之。。，。公業怕他兵多了更加驕橫，凶惡強暴難以遏制，就獨自說：“爲政在于德，而不在人多啊。。，。王莽末，盜賊起，宗族闾裏爭往附之。。，。

求士之舍榮樂而居窮苦，棄放逸而赴束縛，夫誰肯爲之者邪！夫亂世長而化世短。。，。！朝廷的大臣，豈能以受威脅爲借口！袁術非禮犯上，不是一天兩天了，日彈和他共事竟一年左右。。，。！張綱延請張嬰上坐，詢問他們的疾苦。。，。明公以親德之重，據阿衡之權，秉意獨斷，誅除有罪，誠不宜假卓以爲資援也。。，。那時有位公沙穆到太學遊學，沒有川資衣糧，就換上衣服去當雇傭，這一天受雇到昊佑處舂谷子。。，。僞者亂俗，私者壞法，放者越軌，奢者敗制。。，。

譯文：起初，光武生于民間，非常了解世間的真僞，目睹耕作艱難和百姓的疾患，所以天下平定似後，務求安靜，除王莽時期繁雜之法，恢複漢代的寬大之法。。，。年少好學，廣泛地板讀書籍，富于文辭。。，。

以其兄子榮爲東門校尉，榮夜開門內操兵，配拒戰城中，生獲配。。，。我們這些人有什麽罪，而要全都殺光？”于是大喊道：“陳蕃+窦武上奏太後要廢皇帝，是要造反！”于是連夜召集親信中健壯的長樂宮從官史共普、張亮等十七人，歃血共立盟約誅殺窦武等人。。，。？！、是以淳厚之風不宣，雕薄之俗未革。。，。父去世後，把封國讓給同父異母弟鄧荊鳳，顯宗認爲他節操高尚，下诏稱贊他。。，。寒外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯。。，。父京，以《大夏侯尚書》教授，至遼東太守。。，。

李膺回答說：“從前晉文公抓住衛成公回到京城，《春秋》這樣記載。。，。特別舉薦有突出節操的人，把他們從社會底層選拔出來。。，。