夫功者，難成而易敗，時者，難得而易失也；時乎時，不再來！”韓信猶豫，不忍倍漢；又自以爲功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯徹。。，。；！功義如此，尚見疑于上，脅肩低首，累足撫衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。。，。　　[2]春季，二世向東出巡郡縣，李斯隨從前往。。，。

　　[5]光祿勳平通侯楊恽，廉潔無私，但愛誇耀自己的才幹，爲人尖刻，好揭人隱私，所以在朝中結怨很多。。，。你排行居中，不太受重視，長久在外做人質。。，。”　　曹參做相國，前後三年，百姓唱歌稱頌他說：“蕭何制法，整齊劃一；曹參接替，守而不失；做事清淨，百姓安心。。，。；張安世對張賀封侯之事堅決辭謝，又請求減少爲張賀守墓的戶數，逐漸減至三十戶。。，。如果以漢武帝的雄才大略，不改變漢文帝、漢景帝時的儉樸作風，愛護百姓，既使是《詩經》、《尚書》上所稱道的古代聖王也不過如此！　　臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起爲盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。。，。！、信方斬，曰：“吾悔不用蒯徹之計，乃爲兒女子所詐，豈非天哉！”遂夷信三族。。，。！

　　[6]諸位大臣暗地共同商量說：“少帝和梁王、淮陽王、恒山王，都不真是孝惠帝的兒子，當年呂後設計取他人的兒子，殺死他們的生母，把他們收養在後宮中，令孝惠帝認做兒子，立爲繼承人和諸侯王，用來加強呂氏的力量。。，。、所謂形，說的是得與失大體上的趨向；所謂勢，說的是對臨時情況靈活應付和對進與退隨機應變的形勢；所謂情，則指的是心意志向上堅定還是懈怠的實際心理。。，。；旦招來郡國奸人，賦斂銅鐵作甲兵，數閱其車騎、材官卒，發民大獵以講士馬，須期日。。，。、臣恐議者不深慮其終始，欲以壹切省徭戍，十年之外，百歲之內，卒有他變，障塞破壞，亭隧滅絕，當更發屯繕治，累歲之功不可卒複，九也。。，。

”哀帝因爲他們的預言沒有應驗，八月，下诏說：“待诏夏賀良等人，建議改換年號，增加漏器刻度，認爲這樣可以永保國家平安。。，。皇太後诏大司馬莽雜與禦史、丞相、廷尉治，問皇帝起居發病狀；趙昭儀自殺。。，。；、

”立拜千秋爲大鴻胪，而族滅江充家，焚蘇文于橫橋上；及泉鸠裏加兵刃于太子者，初爲北地太守，後族。。，。；”　　[3]齊國太倉令淳于意犯了罪，當處以肉刑，被逮捕拘壓在長安诏獄。。，。

漢朝同意所請，派使者奚充國護送萬年前往莎車。。，。獨夜設九賓溫室，延見姊夫昌邑關內侯。。，。上曰：“吾自爲掖庭令，非爲將軍也！”安世乃止，不敢複言。。，。！故《易》曰：‘利者，義之和也。。，。未至，道逢趙王姊出飲，良望見，以爲王，伏谒道旁。。，。

他的弟弟且莫車繼位，爲車牙若單于。。，。呼韓邪單于看到郅支單于已經伏誅，既高興又害怕，歸化慕義，驅馳而來，叩首朝觐，願爲中國守衛北方邊疆，世代做中國的臣屬。。，。秦尊奉申不害、商鞅的法*令，實行韓非的學說，憎惡聖明帝王的治世之道，提倡貪求財利的風俗，只看虛名而不注重實際，做好事的人不一定能辛免受刑罰，而做壞事的人也不一定能受到懲罰。。，。、君主有德行就容易靠此統治天下，沒有德行就容易由此而亡國。。，。幕北地平，少草木，多大沙，匈奴來寇，少所蔽隱；從塞以南，徑深山谷，往來差難。。，。；假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘若說得不對，就把我們二十人斬首在九江國的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了。。，。；

　　[2]漢武帝派將軍趙破奴攻擊西域車師國。。。關內侯、官吏、庶民占田都不得超過三十頃。。。、

　　[2]各諸侯國出兵圍攻魏國襄陵城。。。山崩、地震、日食，同時發生在元旦‘三始’之日，這都是上天因爲陰侵陽而顯示的警告啊。。，。、只不過要你行你臣子的禮節，我守我君王的禮節而已。。，。

　　[3]趙國趙成侯去世，公子趙绁與太子爭奪君位，趙绁失敗，逃奔韓國。。，。言神事如迂誕，積以歲月，乃可致也。。，。