其中上等的還多少引用經書義理和諷谏規勸的話；其中下等的運用對偶和俗語，有點類似于以樂舞爲業的藝人；有的竊取現成的文章，冒名頂替。。，。；李催等人害怕，就先派人到長安，乞求赦免。。，。以是效之，則蔥領可通，蔥領通則龜茲可伐。。，。在賊人營中找到中常侍張讓的賓客的書信，信中跟黃巾賊人勾結來往，王允徹底揭發這些陰謀，寫成文書上報。。，。論曰：陳公身居理官則判案緩執死刑，輔助幼主則正直而不過分受寵，可謂有宰相之才能。。，。爲什麽這麽說呢?如果是玄聖治世，則上天同致，興廢之道，應無不同典制。。，。

榮耀逐漸增加，全是因爲君的獎助，猶如仲尼自稱不如顔淵，李生厚贊賈複一樣。。，。三位先帝的共同積累，遺留給陛下。。，。王允克制自己僞裝真心，經常奉承巴結董卓，董卓也跟他推心置腹，沒有産生懷疑，所以他能夠在危亂之中扶助維護王室，大臣君主朝廷內外，沒有人不仰仗他的。。，。四方的士人有一千多，都趕來參加他的葬禮。。，。李固、胡廣、趟戒及大鴻胪杜喬都認爲清河王劉蒜明德早已聞名，又是與皇室血統最近最年長的一位，適合立爲新君。。，。、

固欲令商先正風化，退辭高滿，乃奏記曰：《春秋》褒儀父以開義路，貶無駭以閉利門，夫義路閉則利門開，利門開則義路閉也。。，。是以追悟四婦吟魯之憂，始于此乎？見白駒之意，屏營傍徨，不能監寐。。，。？高行義美之德操，很少有人能趕得上。。，。

高祖承受天命，蕭何創設律制，有大臣歸甯告谒之條律，符合表達憂慮的大義。。，。洪說超曰：“明府曆世受恩，兄弟並據大郡。。，。都尉眉雜黑白而埋沒在郎署啊，過了三朝纔遇到漢武。。，。但是自從地震之後，天空出現混濁不散的霧氣，太陽月亮不再明亮，大旱的惡魔到處作惡，大群的賊民四處橫行，幹旱的野地裏流滿了鮮血，百姓不得安甯，譴責訓誡不斷到來，這全都是因爲奸臣手中掌握大權纔引起的。。，。

明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶言，封中陵鄉侯，三遷尚書令。。，。其序之曰：昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，厥用大焉。。，。想天地之廣闊無邊啊，爲什麽我的遭遇這樣無常！不注意操守而苟合取容啊，就像過河而無舟船一樣。。，。！仕郡功曹，舉善黜惡，爲邦內所畏。。，。有人說：對惡人過分用刑，可以；對善人用過了刑，這怎能恢複呢?答道：如果從前的政策，未曾錯殺過善人，那麽現在有罪而不處死，是忍心殺人，而不忍心對人施刑。。，。；

黃琬退朝後作駁議說：“當年周公營建洛邑從而安定了周王室，光武帝定都洛陽而中興了漢政權，遣是上天所開啓，是神靈所安居的處所。。，。肉刑之廢，輕重無品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。。，。嵩將行，長史梁衍說曰：“漢室微弱，閹豎亂朝，董卓雖誅之，而不能盡忠于國，遂複寇掠京邑，廢立從意。。，。

子之事父，焉得不盡其情？使臣身備鈇钺之戮，陛下少用其言，國之福也。。，。？六種權力掌在家門兮，朝綱受到摧落。。，。今將軍厚公台不過于曹氏，而欲委全城，捐妻、子，孤軍遠出乎？若一旦有變，妾豈得爲將軍妻哉！”布乃止。。，。？！、诩又上言：“台郎顯職，仕之通階。。，。

日南多瘴氣，恐怕回不來了，就此永別祖先墳墓。。，。悅志在獻替，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇。。，。班超聽說後，歎息說：“我不是曾參卻有多次到來的讒言，恐怕會被現時的人懷疑。。，。法律條文沒有准則，名實不相符，恐怕這不是帝王的通法，聖人的良制。。，。劉定立十一年後薨，子節王劉正繼位。。，。

又應派西域長史率五百人屯駐樓蘭，西面正對焉耆、龜茲大路，南面可壯鄯善、于寞的膽量，北面可以抗禦匈奴，束面靠近敦煌。。，。、吾子懷蘧氏之可卷，休甯子之如愚，微妙玄通，沖而不盈，蔑三光之明，未暇以天下爲事，何其劭與！”靈帝初，陳蕃輔政，以祐爲河南尹。。，。！少習《韓詩》，教授諸生常連數百人。。，。因縱兵抄掠，斬首五千余級，獲生口萬五千人，馬畜牛羊三十余萬頭，更立元孟爲焉耆王。。，。濟北惠王劉壽母申貴人，穎川人，世代爲二千石吏。。，。現在要是不急速誅殺，一定會發生變亂，危害國家，災禍難以估量。。，。

及大將軍窦憲誅，慶出居邸，賜奴婢三百人。。，。從外物和自我不同的角度看，也就彼此互相嘲笑對方了。。，。派大鴻胪持節護送，派歌舞伎藝人奴婢吹奏表演者全部跟隨，可以乘坐有屏幕的車子，手持兵器弓弩，邊走邊打獵，盡情娛樂。。，。以師傅之恩，而不阿梁氏，乃封爲邟鄉侯，邑千戶。。，。