他們喜歡養牛、養獵，乘船往來到韓國做生意。。，。、十六年五月戊午日月終，日食，當時太陽運行至柳宿十五度處。。，。袁逢看到後感到奇怪，派身邊的人去責備他說：“作爲下級郡的負責上計的佐吏對三公作揖，這是爲什麽？”趟壹回答說：“從前郦食其對漢王作揖，現在是對三公作揖，焉什麽馬上就感到奇怪呢？”袁逢于是整饬衣襟，拉著趟壹的手，迎請他在上首坐下，順便向他詢問西部的事情，交談後大爲高興，袁逢掉過頭對在座的人說：“這是漢陽的趟元叔。。，。？

本注曰：南宮南屯司馬，主平城門；宮門蒼龍司馬，主東門；玄武司馬，主玄武門；北屯司馬，主北門；北宮朱爵司馬，主南掖門；東明司馬，主東門；朔平司馬，主北門：凡七門。。，。；桓帝初年，天下流傳兒童歌謠說：“小麥青青大麥枯，誰來收獲婦與姑。。，。當時虎贲中郎將梁松等提議：“《記》上說‘齊國將要祭祀泰山，此前先祭祀作爲陪襯的小山林’，大約這是諸侯之禮。。，。黃河、湟水一帶缺少五谷，禽獸很多，羌人以打獵爲業。。，。、

此時明帝已經去世，馬太後把持封爵與官員任免，所以陽不克陰。。，。四年九月庚寅朔，日有蝕之，在角六度。。，。靈帝時，又將蜀郡北部分出來設立汶山郡。。，。

當時大家都推薦谯玄，擔任繡衣使者，持天子符節，同太仆王憚等人分別巡視全國，觀看了解風俗，所到之處自行決定處罰和賞賜。。，。光祿勳，九卿之一，一名，官秩中二幹石。。，。現在將建武以後不同于前代的事情寫成《西域傳》，這都是安帝末年班勇記述的。。，。布施馬是毛爲清白色鬃爲黑色的馬。。。當時梁冀執掌朝政，妻子兒子全部受封，寵幸超過禮制。。，。

國王下葬用玉匣，漢朝廷經常預先將玉匣交給玄菟郡，國王死時就派人來迎取玉匣埋葬國王。。，。臣等被殺，死了就死了，但看天下的人，必然回過頭改變主意，並且通過逭件事窺測陛下的心理。。，。

後複侮慢于表，表恥，不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。。，。如果印绶可以放棄，我一定連夜去做，您會等到天亮？希望以您的明見睿智，評判我一向的想法。。，。？

准的形狀像瑟，長一丈，有十三弦，有效弦長九尺，與黃鍾律九寸對應；中央一弦的下面，刻畫有分寸記號，那是六十律高低音的標識。。，。；是時，鄧氏方盛，月犯心後星，不利子。。，。

也有的人結交友朋和諧友好，日夜同心；有的人遵循道義，冒著危險，在生死問題上持同樣操守。。，。；靈帝熹平四年五月，延陵陵園天火成災。。，。本注曰：主禦紙筆墨及尚書財用諸物及封泥。。。譯文：杜笃，字季雅，京兆杜陵人。。，。後來太守巴郡人張翕，政事與教化清和公正，使夷人和睦。。，。

二百石黃绶以下至于處士，皆以簟席爲牆蓋。。，。桓帝時，郡人尹珍自以生于荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應奉受經書圖緯，學成，還鄉裏教授，于是南域始有學焉。。，。、凡郎官皆主更直執戟，宿衛諸殿門，出充車騎。。，。會稽海外有束缇人，分爲二十多個國家。。，。說者以爲古宗廟前制廟，後制寢，以象人之居前有朝，後有寢也。。，。從永平年問，由于《禮谶》和《禮記，月令》記載五郊迎祭的服飾顔色，于是就采用元始年間舊例，在雒陽四方舉行五郊祭祀。。，。

元和二年纔用庚申元，到現在已經九十二年，而馮光、陳晃說庚申元是秦代取代周代的曆元，他們卻不知道從秦代以來，漢朝已經改了三次曆元了，並不只是用庚申元。。，。、男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。。，。自中興以後，四境的夷人前來歸順，雖然時常出現反叛，但使者沒有中斷，所以這些國家的風俗人情及地理環境，能夠粗略地記述。。，。安帝將令田的爵位增爲奉通邑君。。。癸酉日，依次在明堂告祭高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、颢宗，每次祭祀都用一太牢。。，。、護羌校尉、護烏桓校尉屬官也是如此。。。、

自雒陽諸陵至靈帝，皆以晦望二十四氣伏臘及四時祠。。，。殇帝生下後三百多天駕崩，鄧太後攝政，由于殇帝還是個嬰兒，所以沒有列在宗廟之中，祇是在陵墓寢廟祭祀而已。。，。匈奴單于趁著王莽之亂，占據西域，惟獨莎車王延最爲強大，不肯附屬。。，。《五行傳》說：“國君****無節制，飲食不祭獻，出入官廷不合時節，耽誤百姓的耕作時機，以及有邪惡的陰謀，則樹木不茂盛成材。。，。巍巍乎若道天地之綱紀，帝王之壯事，是以聖人寶焉，君子勤之。。，。