至建安中，荊州牧劉表聞而辟焉，以爲從事，使還窦姓，以事列上。。，。有個左丞祖，據說很有心計，勸孔融和他們搞好關系。。，。袁安便彈劾窦景擅自調動邊境軍隊，官民不安，二千石不等待符信就接受窦景的檄文，應當受到公開的處罰。。，。

建初三年，超率疏勒、康居、于窴、居彌兵一萬人攻姑墨石城，破之，斬首七百級。。，。、皇帝诏命班超說：“如果李邑能任外職，便留在你處。。，。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勳庸崇著，猶秉忠貞之節。。，。道經陳留，太守張邈遣使迎之，相待甚厚，臨別把臂言誓。。，。

”陽嘉元年，張衡又造了候風地動儀。。，。”明年，複遣假司馬和恭等四人將兵八百諧超，超因發疏勒、于窴兵擊莎車。。，。、心懷悠閑，而爵位自然跟隨；手理胡須，其它官職委任顯貴。。，。；

’如果政治失誤而不救助，它的後果是很難預測的。。，。朝廷策說“不要隱瞞”，所以怎敢不盡愚忠，忘忌諱。。，。如果蒙受不到救護，班超去世後一旦有什麽變故，希望班超家能僥幸得到像趙母、衛姬那樣預先請罪而受到的寬赦。。，。、”帝嗟歎曰：“清乎尚書之言！”乃更以庫錢三十萬賜意。。。！

如今因一位大臣的話，便削除改變過去的典章，便利不明，大家心中不服。。，。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆去。。，。；

然而君子奢侈而不過分，勤儉而不接近低下，難道統治管轄千裏的人與養牛馬的人一樣平庸嗎？難道不奮發激昂，就不可以用中和來談論。。，。？劭嘗到颍川，多長者之遊，唯不候陳寔。。，。帝又愛信阿母王聖，封爲野王君。。，。最近這些年，慢慢地忘了傳統，朝中多用小人，俸祿不按功績發給。。，。表曰：“濟以窮來，主人無禮，至于交鋒，此非牧意，牧受吊不受賀也。。，。

及窦氏誅，以老病上還樞機職，诏賜養牛、酒而許焉。。，。、子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令爲開産業，震不肯，曰：“使後世稱爲清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”元初四年，征入爲太仆，遷太常。。，。！慬即遣南單于兄子優孤塗奴將兵迎之。。。歲余，複征拜議郎，與谏議大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪、韓說等並在東觀，校中書《五經》記傳，補續《漢記》。。，。、沮授進說曰：“近討公孫，師出曆年，百姓疲敝，倉庫無積，賦役方殷，此國之深憂也。。，。其略論曰：唐、虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。。，。、

大司農羊傅、少府何豹上書薦寔才美能高，宜在朝廷。。，。、君子通權達變，各自審察所遵循之道。。，。大司農羊傅、少府何豹上書推薦崔定才能美好高妙，適宜在朝廷。。，。、

至于田紛、窦嬰、衛青、霍去病的遊說之客，廉頗、翟公的門客，進前來是因掌權才迎合，退離去是因衰敗才離異。。，。、周公之道能夠得到實施，所以制訂典章禮窪以統治天下，因爲擔心教誨得不到遵守，有些人不好治理；仲尼沒有逢時，所以論述《六經》留給將來的國君，因爲恥于一個事物自己還不知曉，一件事情還沒有規範。。，。；

當時武威太守依仗權勢，恣意橫行，從事武都蘇正和審查並治他的罪。。，。乃僵磔甫屍于夏城門，大署榜曰“賊臣王甫”。。，。各部落首領于是相互牽引向張奂歸順，共同攻擊奠鞑等人，連續作戰擊敗他們。。，。荀或勸谏說：“以前高祖占據關中，光武帝占據河內，都是先鞏固根本，以控制天下。。，。雖嘗陳其功美，欲以厚于見私，信于爲國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。。，。允送喪還平原，終畢三年，然後歸家。。，。