其中如有抗命不從者，就用武力來警示他。。，。至于撰著篇籍，鑒別整理奇異之事，雖說是小的技術，但也有值得觀賞的。。，。及在尚書，恒欲叩頭爭之，以時方嚴切，故遂不敢陳。。，。德行禮讓不修行，是不忠的0所以危難則拯救世俗，平安則遵守禮儀，舉止處以公心，不徇私情。。，。

又《輕侮》之類，逐漸繁多滋生，甚至達到四五百科，相互輾轉觀望，則又更加增多，很難流傳萬代。。，。所以能夠用一種道理貫穿紛繁的政務，遇到任何事情都沒有疑惑，所有的政事平允適當，衆多的功業都興盛起來。。，。論曰：班彪憑著通達儒學的高才，側身在危險混亂之中，行爲舉止不違背道德，言論不失去公正，做官不求急忙向上升，正直而不背叛他人，陳述文章的文采用來編制國家的典籍，處在卑賤貧困地位卻沒有煩悶的表情。。，。前面的車子翻掉了，沿襲前轍的反而放開奔馳，竟然不對災禍引焉警戒，從而知道畏懼。。，。獻帝遷許，以廷尉征，當詣京師，道爲袁術所劫，授璆以上公之位。。，。

諸公及太學生張鳳等三百余人詣阙訟之。。。虞初舉孝廉，稍遷幽州刺史，民夷感其德化，自鮮卑、烏桓、夫余、穢貊之輩，皆隨時朝貢，無敢擾邊者，百姓歌悅之。。，。、

願君王爲高祖、陛下所志，無爲扶蘇、將闾叫呼天地。。，。、崔烈爲宰相，不想著如何去平定的辦法，卻想要割棄一處方圓萬裏的土地，臣私下感到不明白。。，。宛縣的世家望族戰戰兢兢，都說黃昌像神一樣明察。。，。這樣，財産全被用光，無法自我立足。。，。而令天下之論，皆謂獄由怨起，爵以賄成。。，。

同樣是一種法制，有的因此而教化，而有的卻因此混亂，這是因爲運行的不同。。，。天子嘉獎稱贊他，微召他想加以提拔，而張嬰等人上書乞求留下他，皇帝于是同意了。。，。光武帝派使者盤問董宣爲什麽濫殺無辜，董宣將全部經過一一回答，說水丘岑是受了自己的指使，他犯罪不是他本人造成，自己情願以死換取水丘岑的性命。。，。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃婺之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如此。。，。、近者以辟召不慎，切責三公，而今並以小文超取選舉，開請托之門，違明王之典，衆心不厭，莫之敢言。。，。

禅于學行禮，爲說道義以感化之。。，。頃之，趙忠爲車騎將軍，诏忠論討黃巾之功，執金吾甄舉等謂忠曰：“傅南容前在東軍，有功不侯，故天下失望。。，。他所評判裁決的案子，沒有不服人心的。。，。

今征將軍，大則危禍，小則困辱。。，。右面連接褒斜、隴首險要之處，又有洪河、泾、渭三川繞遇。。，。、用良者，宜使州郡核舉賢良，隨方委用，責求選舉。。，。

自認爲與當時不合，所以不接受州郡公府的任命。。，。正趕上蜀郡太守第五倫代替牟融爲司空，樂恢因與第五倫同郡，不肯留任。。，。