他們都指出官曆所推月食有誤，並推得己未年四月將發生月食，用馮恂的方法推得月食在三月，官曆推得在五月。。，。光武中興，錫光擔任交趾太守，任延擔任九真太守，于是教當地人耕田種莊稼，爲他們制作冠和鞋，開始設立媒人和聘娶的禮儀，他們這纔知道婚姻嫁娶，又爲他們建造學校，用禮義引導他們。。，。延熹四年正月辛酉日，南宮嘉德殿失火。。，。九月辛亥，火星進入太微垣西門，共五十八日後離去。。，。貴人助蠶服，純缥上下，深衣制。。，。中郎將窦固、揚虛侯馬武、揚鄉侯王賞將兵征西也。。。、

武帝元鼎六年，平定南夷，設立觯櫥郡，夜郎侯迎接歸順，天子賜給他國王的印绶。。，。”是時，天下僣逆者未盡誅，軍多過時。。，。太尉捧著藏有玉牒的金櫃到高祖廟，藏在廟室西壁石室高祖廟主室的下邊。。，。

著賦、頌、箴、诔、書、論及雜文十六篇。。。、戶二千五百，口萬余，勝兵三千人。。，。臣辄複重難衡、興，以爲五紀論推步行度，當時比諸術爲近，然猶未稽于古。。，。、大國有一萬多戶，小國有的幾千戶，各自生活在山橫和海之間，土地折合四千多裏見方。。，。光武初年，康率領相鄰的國家抵禦匈奴，護衛原都護將士們的妻子孩子有一千多人，發文書給河西，詢問中央大國的情況，敘述自己對漢的想念和仰慕。。，。到他長大後，能修習《禮經》，所教的學生經常有幾百人。。，。

村落之間發生互相侵犯，總是罰對方用人口和牛馬償還，稱之爲“責禍”。。，。《漢書，郊祀志》著錄從秦到王莽的祭祀行爲，常禮祭祀也許有不周到之處，但祭祀遷居之類的事太多了。。，。李善字次孫，南陽淯陽人也，本同縣李元蒼頭也。。，。臣愚以爲宜複置烏桓校尉，誠有益于附集，省國家之邊慮。。，。那裏土地堅硬含鹽鹹，不生谷、粟、麻、豆類，僅靠麥子生活，但卻適合飼養牲畜和放牧。。，。、安國在位一年，單于逋的兒子師子繼位。。，。

戴憑回答說：“博士論說經義都不如臣，但地位比臣高，所以不去坐在席上。。，。兀嘉兀年十一月辛巳日，京城地震。。，。如今的曆法推定正月癸亥日合朔，馮光、陳晃卻認爲乙醜合朔。。，。、光和元年，交肚、合浦的烏遊蠻反叛，招誘九真、日南的蠻人，合起來有幾萬人，攻陷郡縣。。，。、《春秋》記載“王師敗績”，就是以王師自敗來掩飾。。，。三十一年五月癸酉日月終，日食，當時太陽運行至柳宿五度處，是象征京城的星宿。。，。

闳無威略，羌遂陸梁，覆沒營塢，寇患轉盛，中郎將皇甫規擊破之。。，。寅憲的弟弟窦笃、窦景等都自殺。。。、他自以爲呼韓氏是正嫡長子，按次序應當立爲罩于，反而被剝奪職位，遭猜疑以相背棄，他曾多次請求漢派兵遣將，回頭掃除北單于王庭，各種各樣的計策，全都提了出來。。，。君子遇到危險獻出生命，爲什麽要用高官和很多的釣餌來加以引誘呢？”尹融見李業言辭志向不肯屈從，又說：“最好叫來您全家商量。。，。？

先是將它給死人覆蓋，而後做成衣服穿上。。，。哀、平之際，同承《太初》，而妖孽累仍，痾禍非一。。，。、桀統治暴虐，各部落的夷人侵犯內地，殷朝的成湯變革天命，攻打並平定了夏。。，。縱輕軀以迅赴，若孤鹄之失群；振華袂以逶迤，若遊龍之登雲。。，。；

起初，樊英著有《易章句》，世人稱爲“樊氏學”。。，。谒者二人站立駕馭六馬車跟隨在太仆車之後。。。只要政治通達，那麽就會存有道義。。，。

又定遠侯班始尚陰城公主堅得，鬥爭殺堅得，坐要斬馬市，同産皆棄市。。，。額頭貼金，白珠蹭環繞在耳邊，用翡翠做花。。，。

去後一歲，帝崩，天下大亂，乃去官還家。。，。今紹《漢書》作《天文志》，起王莽居攝元年，迄孝獻帝建安二十五年，二百一十五載。。，。南面拘系鈎町王，渡海誅減強大的南越。。，。

譯文：《周易》說：“《遁》卦論述以時退隱，其意義是很重大的。。，。從敦煌向西出玉門板、陽關，經過鄯善，北邊通往伊吾有一千多裏，從伊吾向北通往車師前部的高昌壁有一千二百裏，從高昌壁向北通往後部的金滿城有五百裏。。，。、十二世後，相與婚姻，父沒則妻後母，兄亡則納釐嫂，故國無鳏寡，種類繁熾。。，。二公之兵自以必克，不恤軍事，不協計慮。。，。