上皇聞擒颉利，歎曰：“漢高祖困白登，不能報；今我子能滅突厥，吾托付得人，複何憂哉！”上皇召上與貴臣十馀人及諸王、妃、主置酒淩煙閣，酒酣，上皇自彈琵琶，上起舞，公卿叠起爲壽，逮夜而罷。。，。；！、她掌握著刑罰和賞賜的權柄以駕禦天下人，政令由自己作出，明察事理，善于決斷，所以當時的傑出人材也競相爲她所用。。，。　　當初，唐太宗疼愛晉王李治，不讓他離宮自居于王府，豫王也因爲是武後的小兒子而沒有離宮自居于王府，直到由皇嗣改封爲相王，才離宮居于王府。。，。

　　閉宮門及京城門，分遣萬騎收捕諸韋親黨。。，。　　[4]三月，甲午（初十），玄宗將太子李嗣謙改名爲李鴻；將郯王李嗣真改封爲慶王，改名爲李潭；將陝王李嗣改封爲忠王，改名爲李浚；將王李嗣真改封爲棣王，改名爲李洽；將鄂王李嗣初改名爲李涓；將鄄王李嗣玄改封爲榮王，改名爲李。。，。；’又說：‘應當耀武揚威，討伐四方。。，。”太宗說：“魏徵與王盡心竭力地侍奉原來的主人，所以我能重用他們。。，。

時房玄齡以譴歸第，後言于帝曰：“玄齡事陛下久，小心慎密，奇謀秘計，未嘗宣泄，苟無大故，願勿棄之。。，。　　[10]房玄齡、魏徵上奏所定《新禮》一百三十八篇；丙午（二十一日），太宗下诏頒行全國。。，。；、郭子儀退軍防守武功，內外嚴加戒備。。，。池都護繼往絕可汗斛瑟羅收集西突厥余衆六七萬人入居內地，唐朝任命他爲右衛大將軍，改稱號爲竭忠事主可汗。。，。

韋安石與李日知取代了姚元之、宋二人，開始主持朝廷政務，從此朝廷綱紀紊亂，又恢複到唐中宗景龍年間的老樣子。。，。、”肅宗把這件事下達百官，讓他們發表意見。。，。

京城沒有官邸，便大都租房子與商人們雜處在一起。。，。世民以精騎陳于北邙，登魏宣武陵以望之，謂左右曰：“賊勢窘矣，悉衆而出，徼幸一戰，今日破之，後不敢複出矣！”命屈突通帥步卒五千渡水擊之，戒通曰：“兵交則縱煙。。，。！　　[9]五月，甲寅（二十三日），高麗國王高藏以及莫離支蓋金派使者前來謝罪；並獻兩個美女，太宗讓其回國。。，。；　　[18]突厥阿史那骨笃祿等寇朔州。。。　　[23]九月，丁卯，廣州都督王果討反獠，平之。。，。

比來所遣外任，多是貶累之人；風俗不澄，實由于此。。，。；陛下賞其勤，賜之金帛可也；裂土封之，恐非其宜。。，。；　　[20]上之在彭原也，更以栗爲九廟主；庚寅，朝享于長樂殿。。，。；　　仁願建三城，不置壅門及備守之具。。，。安葬那一天，太宗皇帝在宜秋門大哭一場，顯得十分哀痛。。，。　　[6]夏季，四月，乙亥（初四），太上皇李淵遷居弘義宮。。，。

自玄武門曳入，令宰相、諸王帥南北牙宿衛兵十余萬人並仗內大牛、白象共曳之。。，。、爲郡縣者，不亦難乎！陛下爲天下主，愛無親疏，得一去榮而失萬姓，何利之有！于律，殺本縣令，列于十惡。。，。！　　[6]三月，癸卯（初五），黃門侍郎來恒、中書侍郎薛元超都任同中書門下三品。。，。、　　[7]秋，七月，戊寅，冀州河溢。。，。寶明說賀魯，領長子運入宿衛，授右骁衛中郎將，尋複遣歸。。，。　　[17]郎州道總管趙孝祖討白水蠻，蠻酋禿磨蒲及儉彌于帥衆據險拒戰，孝祖皆擊斬之。。，。

　　[3]夏，四月，戊申，赦天下，改來年元爲通乾。。，。　　國忠爲人強辯而輕躁，無威儀。。，。　　[13]十一月，丁卯，上幸骊山溫泉，丁醜，還宮。。，。

而天後不聽，李賢最後還是死于黔中。。，。　　[24]有人告發地官尚書武思文當初與他侄兒徐敬業串通謀反；甲子（二十六日），流放武思文于嶺南，恢複本姓徐氏。。，。；

薛延陀多彌可汗既立，以上出征未還，引兵寇河南，上遣左武候中郎將長安田仁會與思力合兵擊之。。，。　　[20]乙亥（二十三日），吐蕃贊普派遣他的大臣尚贊咄等一千余人前來迎娶金城公主。。，。宋奏：“故舊恩私，則有大例，除官資曆，非無公道。。，。　　[13]高宗派遣宦官沿長江運送奇異的竹子，准備栽種在宮苑中。。，。秦王李世民的軍隊來到甯州以後，楊文的黨羽便全部潰散。。，。　　[13]秦王世民圍洛陽宮城，城中守禦甚嚴，大炮飛石重五十斤，擲二百步，八弓弩箭如車輻，镞如巨斧，射五百步。。，。

”　　[3]起初，太宗留下侍中劉洎在定州輔佐皇太子，仍然兼任左庶子、檢校民部尚書，總理吏、禮、戶三部尚書事。。，。、　　冬，十月，庚寅，上幸華清宮。。，。張說說：“陛下都看到了，張昌宗在陛下眼前，尚且這樣威逼臣，何況在朝外呢！臣現在當著諸位朝臣的面，不敢不把真實情況告訴陛下。。，。！在這之前，吏部擬定官職，只看這個人能不能勝任，這樣有的人可以不按順序就越級提拔，有的人卻到老還處在低級職位上，甚至有的中試二十余年，還得不到官職；另外，州縣也設有等級，有的人從大州大縣調到小州小縣，有的最初在近處當官，後來卻調任遠方，全沒有固定的制度。。，。；太子與秦、齊二王出入皇帝寢宮，均乘馬、攜帶刀弓雜物，彼此相遇只按家人行禮。。，。、方作過後因緣，豈如見在果報！”監察禦史張廷上疏谏曰：“臣以時政論之，則宜先邊境，蓄府庫，養人力；以釋教論之，則宜救苦厄，滅諸相，崇無爲。。，。；！