”可爲恨哉！及孝桓之時，碩德繼興，陳蕃、楊秉處稱賢宰，皇甫、張、段出號名將，王暢、李膺彌縫衮阙，朱穆、劉陶獻替匡時，郭有道獎鑒人倫，陳仲弓弘道下邑。。，。！、若有不依科令辦事而浮躁苟進者，要依法追究。。，。史弼知道一定有不少權貴要來拉關系，就預先禁絕來往書信囑托。。，。”卓既殺瓊、珌，旋亦悔之，故表彪、琬爲光祿大夫。。，。、大鴻胪陳蕃上疏救雲曰：“李雲所言，雖不識禁忌，幹上逆旨，其意歸于忠國而已。。，。

太守們的確是有罪的，但你們這樣也是不義的。。，。如果害怕威脅失去正義，宋均即使死，也不會改變意志。。，。勳謂虞、紹曰：“吾仍見上，上甚聰明，但擁蔽于左右耳。。，。、如今後宮人數以千數，可以減少嗎？廄中馬匹上萬，可以去掉一些嗎？左右都是有權有勢的大臣，可以除去嗎？”那些人都回答說：“不能。。，。？肅宗天性寬厚仁愛，不忍心與諸王分離，于是都留在京師。。，。

要是建議得到采納，即使自己身體腦袋斷開，分別從兩個門出去，也不遺憾。。，。稍遷雍丘令，以禮讓化之，其無孝義者，皆感悟自革。。，。”锺皓不久自我彈劾而離開了司徒府，前後九次被公府招聘，或爲廷尉正或任博士，或林慮長，他都役去應聘。。，。

人間之事可以遣棄，有什麽可不安的呢?大道雖然平坦，能察覺隱微之事的人卻很少。。，。當時遼東烏桓反叛，他又轉爲遼東太守，烏桓望風降服，到界迎拜他。。，。

直到現在，名爲都城而空空無人居住，百裏斷絕沒人的情況，不可勝數。。，。論曰：陳公居理官則議獄緩死，相幼主則正不僣寵，可謂有宰相之器矣。。，。

又聞前召議郎蔡邕對問于金商門，而令中常侍曹節、王甫等以诏書喻旨。。，。、《書》曰：“臣無作威作福，其害于而家，凶于而國。。，。”陳登不動聲色，緩緩回答說：“我見到曹公，說養將軍就如養虎，應當用肉將您喂飽，要是喂不飽您就會吃人。。，。”劉次立十七年去世，子劉鸾嗣位。。，。

應當爲皇帝挑選設置師傅及侍講者，求得謹慎小心忠厚有禮義之士，將軍同他們一同入宮，參與勉勵講授，以賢人爲師效法古人。。，。論曰：馬不接受鄧氏的任命，在隴、漢之間徘徊客居，難道是有意識保持節操嗎？不久羞于迂曲之士的操守，惋惜自己無價的身軀，最終因爲奢侈享樂，放縱情性阿谀比附，被人譏刺，所以知道用智慧識見匡正欲望的人太少了。。，。？、羌認爲矢力量減弱，射不到，于是合兵急攻。。，。天子大會儒學之士講論《五經》，作《白虎通德論》，命班固將此事編撰成書。。，。沮授上船時歎息說：“主上志驕意滿，部下追求功利，悠悠黃河水，我還能渡過黃河嗎？”于是借口有病向袁紹要求辭去，袁紹不同意，而且心裏對他很惱火．就減少他統率的部隊劃給郭圖指揮。。，。？

更始失敗後，當地人王調殺了郡守劉憲，自稱爲大將軍、樂浪太守。。，。、願陛下寬锲薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。。，。少爲諸生，舉孝廉，辟司徒楊震府。。，。

瑗愛士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問余産。。，。我觀察以前的舊例，從前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王都是去世後沒有子嗣，他們的親兄弟就是景、武、昭、明四帝，役聽說前朝設立祭祀。。，。、

”勳曰：“昔武丁之明，猶求箴谏，況如卿者，而欲杜人之口乎？”卓曰：“戲之耳。。，。？”融曰：“假使成王殺邵公，周公可得言不知邪？今天下纓緌搢紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁智，輔相漢朝，舉直厝枉，致之雍熙也。。，。？現在四方安定，而劉陶卻批評損害聖明朝政，專門談論妖孽之事。。，。