國家有道，不會埋沒他；國家無道，他也能免于刑戮。。，。；袁術軍隊弱小，主要將領又死了，衆叛親離。。，。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。。，。

陽嘉元年，太學新成，诏試明經者補弟子，增甲乙之科，員各十人。。，。歎三公之我所辜負兮，便以天威逼迫我。。，。帝可憐同情他，賜給他谧號爲思王。。，。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。。，。然後我們率領經過訓練的士兵，討伐已經離散之賊，功績可以坐而得之。。，。

然而曹操具有豺狼野心，暗藏禍亂意圖，竟然想折斷國家棟梁，孤立削弱朝廷，除掉忠臣，迫害善良，專做凶狠暴戾的事情。。，。延平元年，遷太尉，與太傅張禹參錄尚書事，數受賞賜，甚見優寵。。，。您以德義爲本性，遵循道德，專心誠信，安守仁愛，自我克制，博通道藝，凡是堅而難的東西都去鑽研，用這來考慮治世的方法，這不太迂曲了嗎！以前您當史官，現在又回任了史官。。，。！告誡軍士說：“不要傷害別人，只殺一個伯珪就是了。。，。

獻帝即位，拜太仆，再遷守尚書令。。，。若欲輔難佐之朝，雕朽敗之木，是猶逆坂走丸，迎風縱棹，豈雲易哉？且今豎宦群居，同惡如市，上命不行，權歸近習，昏主之下，難以久居，不賞之功，讒人側目，如不早圖，後悔無及。。，。？

自認爲與當時不合，所以不接受州郡公府的任命。。，。講合縱的人來就聯合，講連橫的人來就分離，安危沒有規律，關鍵在于說客。。，。論曰：被稱頌爲仁人的人，其道義是很宏大的！立身處世，說話行事，豈止考慮個人名譽與保全性命而已？將用自己的言行來確立人生去就的大原則，匡正時代的風氣，使自己生而有道，死而有義。。，。？！

正趕上陳蕃被誅殺，他代爲太傅，像過去一樣負責總體事物。。，。城中糧盡，外無救兵，越選推測難免…死，于是招呼吏士說：“盡韶無道，圖謀不軌，而且不救助臧洪郡將，臧洪出于大義，不能不戰死。。，。楊章等人很害怕，向張酣說明此事，情願承認有貪汙罪，以此辭去窦景的召命。。，。

因掠陳留、颍川諸縣，殺略男女，所過無複遺類。。，。、後世德薄，猶有殺身爲君，破國爲國。。，。蕭何識高祖于泗水而追隨他成就大業，霍光定下大計使政權穩定于危難之秋，都是用增添戶口來表彰其功績的。。，。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隱”之言。。，。皇上想大肆褒揚大將軍梁冀，使參與朝會的二千石以上大官會商頒賞禮儀。。，。

勳初與從事辛曾、孔常俱屯阿陽，及昌檄到，曾等疑不肯赴。。，。、朝廷急迫地舉用賢才，皇上謙敬地禮賢下士，于是處士也好，鄙夫也好，一個個忘其淺陋鄙狹，穿褐衣佩葛巾，企盼著國家的征召。。，。劉忠立十一年薨，他的兒子孝王劉敞繼位。。，。’雖臨時戲笑之言，非至親之笃好，胡肯爲此辭哉？懷舊惟顧，念之淒怆。。，。？奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。。，。

北軍中候鄒靖上言說：“烏桓人少，應該招募鮮卑。。，。漢末寇賊縱橫，但都敬佩徐胤以禮行事，相互約定勸告，不侵犯他所住之間。。，。語：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志。。，。三年春，連雨六十余日，允與士孫瑞、楊瓒登台請霁，複結前謀。。，。、時，三府任輕，機事專委尚書，而災眚變咎，辄切免公台。。，。

他的兒子馬豫後來因張貼文書誹謗獲罪，馬廖因此回到封國。。，。從春到冬，沒有受到您的寬恕，遠近輿論，全都爲此歎息。。，。二年，使將作大匠孔融持節拜紹大將軍，錫弓矢節钺，虎贲百人，兼督冀、青、幽、並四州，然後受之。。，。、而自修不謹，連年被疾，爲朝廷憂念。。，。自爲兒童，雖在戲弄，爲等類所歸。。，。陶唐不傳子而讓給有虞，虞也傳給了夏後，稷契發揚先賢功業，便成就了湯武的大業。。，。