推天正朔日，置入蔀積月，以蔀日乘之，滿蔀月得一，名爲積日，不滿爲小余，積日以六十除去之，其余爲大余，以所入蔀名命之，算盡之外，則前年天正十一月朔日也。。，。建安中期，河東人樂詳列舉了《左氏》中幾十條凝難問題問他，謝該爲他都作了疏通解釋，改名爲《謝氏釋》，流傳于世。。，。但是面對非難和責問，馮光、陳晃只是推說圖谶中是那麽說的，這樣的回答不能令人信服。。，。、郦炎有文才，懂得樂律，談吐敏捷，很多人佩服他有才能、有條理。。，。、敬鬼神，祠天地、日月、星辰、山川及先大人有健名者。。，。、）十城，戶四千六百六十七，口二萬二千九百五十七。。，。

世祖都雒陽，建武十五年改曰河南尹。。，。流星從太微出發，抵達北鬥魁，是天子將派出大將，有所殺戮的征兆。。，。凡醫鹹言背及匈藏之間不可妄針，針之不可過四分，而阿針背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。。，。

然而改革曆法，是敬奉上天的大事，應該盡量遵照舊有的規章制度去辦理，參考甲辰日诏書和丙申日诏書確立的原則，以實際觀測到的月食作爲驗證的根據。。，。上生不得過黃鍾之濁，下生不得及黃鍾之清。。，。推星合月，以合積月乘積合爲小積，又以月余乘積合，滿其月法得一，從小積爲積月，不盡爲月余。。，。著《尚書章句》，皆本之歐陽氏，俗號爲《牟氏章句》。。，。更始被擁立爲天子，建都雒陽，向西攻入長安，兵敗身死。。，。五年五月庚申日，德陽前殿西北入門內永樂太後宮署失火。。，。

冬天，鄧鴻等人到達美稷，逢侯于是由冰上越過險要處，向滿夷谷退去。。，。自這以後，天子的道德逐步衰減，邪惡之人把持朝政，隱逸之士剛正不阿，羞與公卿宰相爲伍，發展到激昂憤慨而不顧一切，不少人的行爲失去了中庸之道。。，。

是時，桓帝與中常侍單超等謀誅除梁冀，聽之，並使用事專權。。，。曰：伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂，數極自然變化，非是故相反駁。。，。然君壽亦不過十年，病不能相殺也。。，。是以君子之于事也，無適無莫，必考之以義焉。。，。

《四分曆》來源于谶緯圖書，是最爲正宗的曆法，不宜改動。。，。）十城，戶三千八百五十八，口萬八千九百四十七。。，。皓複坐征，張掖太守馬續代爲校尉。。，。已經下葬就除去喪服，不禁止娶親嫁女和宗廟祭祀。。，。

〖徙〗〖旄牛〗◆犍爲屬國（故郡南部都尉，永初元年以爲屬國都尉，別領二城。。，。昏明之生，以天度乘晝漏，夜漏減之，二百而一，爲定度。。，。又今月八日，新降右須日逐鮮堂輕從虜庭遠來詣臣，言北虜諸部多欲內顧，但恥自發遣，故未有至者。。，。至于那些刻畫身體、用鼻子飲水、雕刻耳頰的部族首領，將頭發盤成椎狀、衣襟向左，以爐鍋穿耳的部族的君長，東南習俗不同不受約束的國家，西北絕遠地區難以控制的鄰邦，無不通過輾轉翻譯獻來禮品，請求作爲藩國臣下。。，。、

要是處在大家見解猜疑不一，需要判定猜疑和准確分別的時候，邊讓就會多方引證經典，綜合參考法度，使衆人都寂然無聲，沒有人能勝遇他的看法。。，。而疾，日行一度四分度之一，二十日行二十五度，在日後十六度，而晨伏東方。。，。

以赤道儀，日冬至去極俱一百一十五度。。，。從敦煌向西出玉門板、陽關，經過鄯善，北邊通往伊吾有一千多裏，從伊吾向北通往車師前部的高昌壁有一千二百裏，從高昌壁向北通往後部的金滿城有五百裏。。，。、有的人隱遁高潔但行爲乖戾，有的人憎恨外物但有違常情，雖然途徑有所區別，但他們的選擇是一致的。。，。太傅陳蕃、大將軍寶武拷問他們的黨羽，立志清理朝政。。，。、