此時段頰、樊陵、張溫等雖有功勞名譽，但也都是先送財貨而後登上公卿之位。。，。、‘眼看烏鴉就要止棲，不知能落到誰家的屋頂上’啊。。，。觀察他們的治理之道，容易遵循容易看到，只不過是恭儉守節，約身尚德而已。。，。永初元年，以雨水傷稼，策免就國。。，。

桓帝逮捕單匡交給廷尉治罪，又斥責單超，單超前往牢獄認罪。。，。廣宗殇王萬歲，于永元五年被封，分巨鹿爲國。。，。與君真是相見恨晚，群臣以前從沒說過這樣的話。。，。中世以後，轉用楸梓槐柏杶樗之屬，各因方土，栽用膠漆，使其堅足恃，其用足任，如此而已。。，。

異域他鄉，邊界隔絕不能爲鄰，孝武帝以來無法征討的，孝宣帝以來不能臣服的，而今致使陸地水域之人震恐，爭先恐後來歸順。。，。我情願以自己一人的性命，從災難困苦中救出百姓。。，。多散誕得之財，奉以谄谀之辭，以轉相驅，非有第五公之廉直，孰不爲顧哉？論者多曰：“久不赦則奸軌熾而吏不制，宜數肆眚以解散之。。，。？今三郡之民皆以奔亡，南出武關，北徙壺谷，冰解風散，唯恐在後。。，。而黃瓊、胡廣、張衡、崔瑗等人，拘執于傳統舊方，互相攻讦诘難，講究名義者揭其短，追求實效者誇其功。。，。、

呼喊叫賣，挂旗自表，不會是隨和之寶。。，。其中白狼、盤木、唐敢、邛、焚各國，自從前刺史朱輔去世後便斷絕交往；種嵩來後，他們便又全部歸順。。，。；、

然後知道德薄者的不足，淳厚者的有余。。，。永元九年，蔡倫主管制作寶劍和各種器械，沒一件不是精良工巧，堅固細密，被後代仿效。。，。

”延光元年，以河閑孝王子劉得嗣位靖王之後。。，。應該交給司法之官．讓天下之人論定他們的罪。。。豈止是並駕雙車，混同一般君王，治理近古事務，與某一位治亂興邦的君王相似嗎？況且建武之初，天地變化順應潮流，四海之內，重結夫婦之好和，始有父子之禮，君臣關系初定，人倫由此開始，這正是虛羲氏之所以擁有皇德的根基。。，。？是以高祖舍周昌桀、纣之譬，孝文嘉爰盎人豕之譏，武帝納東方朔宣室之正，元帝容薛廣德自刎之切。。，。、

雄诘之曰：“昔顔回聞一知十，孝廉聞一知幾邪？”淑無以對，乃譴卻郡。。，。？召尚書官屬，脅以白刃，使作诏板。。，。又有天祿石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎《六藝》，稽合乎同異。。，。如今西羌叛逆之人，私自任命將帥，大多是段頰時期的官吏，通曉戰陣，熟悉山川地形，萬般狡詐。。，。

《月令》曰：“孟冬之月，趣獄刑，無留罪。。，。初，郃兄侍中鯈，與大將軍窦武同謀俱死，故郃與球相結。。，。又元舅耿寶及皇後兄弟閻顯等並用威權。。。平陵人徐幹平時與班超志向相同，上疏願不顧一切輔佐班超。。，。”既之武威，時將兵長史田绀，郡之大姓，其子弟賓客爲人暴害。。，。君何必自責而深表歉意？還是請各位收回印绶吧。。。？

臣不明智地認爲應該依照從前的作法，再派使者，上可承繼五鳳、甘露招致遠方之人的朝會，下也不失建武、永平約束匈奴的大義0匈奴使者再次前來，然後朝廷派使一次，既表明中原以忠信爲主，並且知道聖朝禮義有常法，怎可去猜測和懷疑匈奴的來意，辜負他們的一片好意呢？斷絕來往不知會有什麽好處，交往也沒有聽說有什麽不好。。，。？、惟有陳蹇進退之節必定可以度量效法。。。後橋玄因病免官，又被公交車征爲司徒長史，拜將作大匠。。，。《老子》曰：“其進銳，其退速也。。，。

這是一時的權宜作法，不可貫徹于萬世。。，。將軍本以充州焉根本，所以能平定山東，這實在是天下的要地，將軍的函谷關和黃河啊。。，。如今尹次、史玉公然在清平之時泄其私恨，依仗兵刃安心殘忍行事，在道路之上殺人。。，。、慈與語，大奇之，遂將俱至洛陽，因詣太學受業。。，。

就好似鍾山上的玉，泅水邊的石，積聚圭壁不會滿盈，采集能制作磬的石頭不會焉之窮盡。。，。論曰：莊周有這樣的話：“人心比山河還要險惡”，因爲他的行動可以看得見，而深藏的內心卻難以明白。。，。