孫權于是修建石頭城，把治所遷到秣陵，將秣陵改稱建業。。，。准懼，複使二靳氏言之，粲乃從之。。，。時東南風急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進。。，。

　　[5]張昌黨石冰寇揚州，敗刺史陳徽，諸郡盡沒；又攻破江州，別將陳貞攻武陵、零陵、豫章、武昌、長沙，皆陷之，臨淮人封雲起兵寇徐州以應冰。。，。；、周和戴淵都在石頭城南門外被殺。。。又任命甘卓爲鎮南大將軍、侍中、都督荊州、梁州軍務，任命陶侃兼領江州刺史職，讓他們各自率領所部跟隨在王敦軍隊之後。。，。、　　祥性至孝，繼母朱氏遇之無道，祥愈恭謹。。，。羅尚平素貪婪、殘忍，是百姓的禍害。。，。、”適逢滿寵接到命令入朝，臨行命令留府長史：“如果王淩想要去迎孫布，一定不要給他軍隊。。，。

益州的百姓，剛剛遭受兵災戰禍，土地、田宅都應歸還原來的主人，使百姓平安定居，恢複生産，然後才可以向他們征發兵役，收取租稅，獲得他們的好感；不應該奪取他們財物，以私寵自己所愛的將領。。，。；、河內人抓住裴整投降，漢主劉淵讓裴整擔任尚書左丞。。，。精熟各種事物，能從根本上治理，要求名義與實際相符，端端厭惡虛僞。。，。王導詢問他，顧和說：“賢君您輔佐國政，甯可使法網寬松以至可以漏過大魚，爲什麽又要搜集、聽信道聽途說，以斤斤計較來治理政事呢！”王導感歎稱贊。。，。！、又遣冠軍將軍喬寇西河，取介休。。，。二月，丁巳（初五），诏令任命司馬昭爲大將軍、錄尚書事。。，。、

魏帝與太後垂淚而別，然後乘坐親王規格的車子，從太極殿出來往南而行，群臣出來送別的有數十人，司馬孚悲痛欲絕，其他人也都揮淚相送。。，。”導曰：“劄與谯王、周、戴，雖所見有異同，皆人臣之節也。。，。、　　王彌逃跑渡過黃河，與王桑從轵關到平陽。。，。猗盧因大獵壽陽山，陳閱皮肉，山爲之赤。。，。

王經當高壁深壘，挫其銳氣，今乃與戰，使賊得計。。，。超進退失據，乃襲曆城，得敘母。。，。今以實校之，彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲；所得表衆亦極七八萬耳，尚懷孤疑。。，。；　　竟陵王白帝遣兵襲何倫，不克；帝委罪于，逃竄，得免。。，。；吳王嫌諸葛恪剛愎自用，孫峻說：“當今朝廷大臣之才，沒有能趕得上諸葛恪的。。，。如今強寇在旁，衆心危懼緊張，你是我的心腹佐吏，卻滋生異端，我還怎麽統帥，引導義士，鎮攝號令三軍呢！”郗鑒准備將曹納斬首，許久才釋免。。，。！

光退曰：“今我遠來而不得見，公其死乎！”遽見其兄撫曰：“王公已死，兄何爲與錢鳳作賊！”衆皆愕然。。，。！如此，雖賞之千金，終不敢言也。。，。唯有進軍大佃，最差完牢；可诏昶、遵等擇地居險，審所錯置，及令三方一時前守。。，。；、懷帝追貶司馬越爲縣王，以苟擔任大將軍、大都督及督青、徐、兖、豫、荊、揚六州諸軍事。。，。、　　孫秀專擅把持朝政，司馬倫所下的诏令，孫秀隨意改動增刪，甚至自己寫在青紙上作诏書。。，。

主簿巴西黃權谏曰：“劉左將軍有骁名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心；欲以賓客禮待，則一國不容二君，若客有泰山之安，則主有累卵之危。。，。；晉武帝說：“尚書郎以下的官吏，我沒有對他們寬容。。，。”從此他們倆感情融洽關系密切，出則同車，坐則同席。。，。張魯部下要燒毀全部寶物和倉庫，張魯說：“本來我們准備歸順國家，而這樣的意願還沒有轉達上去。。，。段文鴦力竭被俘，城內兵民因此鬥志消沈。。，。

又挖掘永光、宣光兩座陵墓，斬斷劉聰屍身，焚毀劉氏宗廟。。，。、數遣使招之，皆不至，意拘留之，乃陰說高句麗、段氏、宇文氏，使共攻之，約滅，分其地。。，。、操嘗稱，”荀文若之進善，不進不休；荀公達之去惡，不去不止。。，。；董昭卻上書文帝說：“武皇帝智勇過人，用兵卻很謹慎，從不敢像今天這樣輕視敵人。。，。　　漢中守軍不足三萬人，將領們都很恐慌，打算堅守城池不出兵迎戰，等待涪縣的救援。。，。

有司請以庶人禮葬，賈後表請以廣陵王禮葬之。。，。　　[8]成都王李雄即皇帝位，宣布大赦，改年號爲晏平，國號稱爲大成。。，。如果害怕短暫行動的小工程，而忘卻一勞永逸的弘大方略，吝啬日月之間的麻煩勞苦，而給後世留下寇敵之患，這不是所說的能夠創業並流傳後世，爲子孫後代著想的人。。，。卞敦因病不能赴任，征召爲光祿大夫、兼領少府職。。，。、

廷尉陳元達懇切地勸谏，認爲：“天生百姓而爲他們樹立君主，是讓君主管理他們，並不是用千萬百姓的生命滿足一個人窮奢極欲。。，。戎卒四萬，旌旗七百余裏，钲鼓之聲，震于遠近。。，。六月，後趙派鴻胪孟毅授予張駿征西大將軍、涼州牧、賜給九錫的禮遇。。，。、帝問群臣：“權當自來否？”鹹曰：“陛下親征，權恐怖，必舉國而應。。，。？遺南平太守應詹書，自陳昔與詹“共討樂鄉，本同休戚。。，。臣願陛下省息百役，罷去苛擾，料出宮女，清選百官，則天悅民附，國家永安矣。。，。

遜按劍曰：“劉備天下知名，曹操所憚，今在疆界，此強對也。。，。其弟叔軍謂匹曰：“我，胡夷耳；所以能服晉人者，畏吾衆也。。，。；，之孫也，美風神，善清談；常以爲人有不及，可以情恕，非意相幹，可以理遣，故終身不見喜愠之色。。，。；