永元初，國傅何敞上疏勸谏劉康說：“我聽說諸侯之義，遵守禮節制度，然後纔能保存他的國家，使他的人民和平安定。。，。”授曰：“叔父、母、弟懸命袁氏，若蒙公靈，速死爲福。。，。、”徐穉曾被太尉黃瓊征辟，但未接受。。，。

時常召見，與他進行博戲，上下輕慢，有損陛下的尊嚴。。，。這樣辦了，私人作威作福之門就堵住了，虛僞浮誇巧詐蒙騙的名目也就消失了，送舊迎新的煩擾就沒有了，橫征暴斂的借口也就失去了。。，。到杜真等上書焉他辯解，事纔得以說明。。，。立五年薨，葬于京師，無子，國除，還並濟陰。。，。

當時中興已三十多年，四方沒有憂患，劉蒼認爲天下教化大行，社會安定，應該修正禮樂，便與公卿共同商議確定郊祀冠冕之禮及車服制度，以及光武廟登歌八佾舞敷，語在《禮樂》、《輿服志》中。。，。、陳蕃一直痛恨他們，決心誅殺宦官，正好窦武也有這個打算。。，。

主人曰：“複位，今將喻子五篇之詩。。，。天災流行，打開倉庫給百姓糧物，不也是仁慈嗎?衣食有余，減損侈靡華麗以散布施舍，不也是仁義嗎?那君子處在士民之長的地位上，本來就應該吃各種肉穿多層的布帛，乘紅色的四馬輪車。。，。這年冬天，司徒劉合與陽球商議逮捕拷問張讓、曹節，曹節等人知道後，一起誣告劉合等人。。，。、蕃、武被誅，巴以其黨，複谪爲永昌太守。。，。、超還至于窴，王侯以下皆號泣曰：“依漢使如父母，誠不可去。。，。

仆誠不能編德于數者，竊慕古人之所序。。，。及軍還，或謂田豐曰：“君必見重。。，。行路之言，官發略人女，取而複置，轉相驚懼。。，。劉恭立四十六年薨，子考王劉道嗣位。。，。有人間他原因，公孫瓒說：“我以前在塞外驅逐叛胡，在孟津掃蕩黃中，當那個時候，認爲天下稍作指揮就可以平定。。，。

俯仰乎乾坤，參象乎聖躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。。，。劉璋說：“我父子在益州二十多年，沒有給百姓施加恩德，卻打了三年，許多人死在草莽野外，只是因爲我的緣故。。，。正好許攸家有人犯法，被審配關押，許攸感到不得志，就投奔曹操，並且建議曹操偷襲淳于瓊等人。。，。遵依堯帝、湯王，聽從周公、孔子。。，。、

聞阿母體性謙虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。。，。張純被他的門客王政殺死，把頭送給劉虞。。，。

司徒楊賜認爲王允一貫高尚，不想讓他受到拷打羞辱，于是派人勸解他說：“先生因爲張讓的事，所以一個月裹兩次被捕。。，。熹平四年，靈帝又立河閑貞王劉建之子新昌侯劉佗爲任城王，作爲後嗣奉祀孝王。。，。加上北征匈奴，西開三十六國，連年服役，輾轉運輸耗費財物。。，。王甫主管調查，認爲有不法之處，便密告司隸校尉段頰。。，。

”何敞多次極力勸谏，談論諸寶的罪過，窦憲等人十分仇恨他。。，。《詩》不雲乎：“無言不雠，元德不報。。，。故聖人順時而動，智者因幾以發。。，。光和五年，朝廷下诏命公卿依民間歌謠舉報刺史、二千石中蠹害百姓之人。。，。、利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。。，。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。。，。

時，江南宗賊大盛，又袁術阻兵屯魯陽，表不能得至，乃單馬入宜城，請南郡人荊越、襄陽人蔡瑁與共謀畫。。，。、龜臨行，上疏曰：臣龜蒙恩累世，馳聘邊垂，雖展鷹犬之用，頓斃胡虜之庭，魂骸不返，薦享狐狸，猶無以塞厚責，答萬分也。。，。承、奉等夜乃潛議過河，使李樂先度具舟舡，舉火爲應。。，。、诏拜瓒降虜校尉，封都亭侯，複兼領屬國長史。。，。魯既得漢中，遂複殺張脩而並其衆。。，。四夷間奏，德廣所及，《仱》、《佅》、《兜離》，罔不具集。。，。、