祥瑞出現必定與好人有關，福祉的到來實在是由于善人，這些異象的出現如果有德者碰上就是祥瑞，無德者碰上就是災禍。。，。現在想要整治太平綱紀，建立至化的根基，使民衆不平均的財産等同一致，匡正奢侈的風俗，這不是實行井田制所該出現的。。，。

同郡人郭林宗曹看到王允而認爲他奇特，說：“王生一日千裏，是輔佐帝王的人才。。，。承、奉軍敗，百官士卒死者不可勝數，皆棄其婦女辎重，禦物符策典籍，略無所遺。。，。、所以君子福大卻更加恐懼，爵位高而更加謙恭。。，。修營壘，築樓觀數十座，臨易河，通遼海。。，。曰：“臣聞人無常俗，而政有治亂；兵無強弱，而將有能否。。，。；

熹平三年，朝廷派使臣拜河閑安王劉利子劉康爲濟南王，奉孝仁皇祀。。，。明年，和帝立崇兄脩侯巡爲樂成王，是爲釐王。。，。永平中期，鄭衆起初在太子家中供職。。，。勳初與從事辛曾、孔常俱屯阿陽，及昌檄到，曾等疑不肯赴。。，。、又議郎趙彥，忠谏直言，議有可納，故聖朝含聽，改容加錫。。，。如今議論者爲瓖選擇嚴格有才能的相，怕他緊迫急切，因而必定不會完全避免處罰，應該在裁決時加以寬恕，以此表示尊崇仁厚有德之人。。，。

由此言之，喜怒怨愛，禍福所困，可不慎與！昔廉、蔺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鈎之虜。。，。；！、樂松等人說：“昔日文王之囿百裏，百姓都認爲小；齊宣王五裏，百姓卻認爲很大。。，。；如果自己真有罪，祭祀他又有什麽用處!”囚犯們從此也都不再祭祀。。，。憲度既張，遠迩清壹，則將軍身尊事顯，德燿無窮。。，。

大將軍梁商特辟舉茂才，四遷尚書令，出爲齊相。。，。河西大將軍窦融任他爲從事，深深地敬重禮待他，以師友之道與他交往。。，。雖說鑄造熔毀不同，凶暴卻是相似的。。，。

鈞欲斷絕辭語，複使結客篡殺久。。，。徐璜等人惱羞成怒，又用先前收買羌人的事誣陷他，把他交給法官審判。。，。

閻顯禀告太後，征召衆諸侯王的兒子，挑選皇帝的繼承者。。，。司空黃瓊辟選理劇，補聞喜長，旬月，以期喪去官。。，。诩不勝其憤，乃自系廷尉，奏言曰：“昔孝安皇帝任用樊豐，遂交亂嫡統，幾亡社稷。。，。往年大將軍擂戰鼓北征，討伐公孫瓒，公孫瓒死命抵抗，倒行逆施，抗拒圍攻長達一年。。，。馥自懷猜懼，辭紹索去，往依張邈。。，。五部經典貫串著這一思想，百家學說闡述著這個道理，詠誦它，歌吟它，前人事迹證明了它，後人又重申它。。，。