燕昭王　　燕昭王者，哙王（明許自昌刻本——以後簡稱許刻本——哙王作王哙）之子也。。，。及散，贈元瑰一飲器，如玉非玉，不言其名。。，。德祖了谙其性，委曲預備，必副所求。。，。我告訴你吧，因爲你有仙骨，所以才能遇見伐。。，。例如《劇談錄》、《阙史》、《三水小牍》等書，引文和現有版本的文字略有不同，就很值得研究。。，。、

子儀請禦醫及幕賓王延昌、孫宿、趙惠伯、嚴郢等曰："吾此疾自知未到衰殒。。。、父母置之車中，未及駕牛，其車自行，逾淝、漢二水，橫流而渡，直上浕口平元山項。。，。、到了山頂之後，見那上面很平坦，往下望山川，遠遠地什麽也看不清了。。，。兒自知不複見其父，乃泣涕而去。。，。"又留下兩粒丹藥給父母，說："把這丹藥服下，可以一百多年沒有疾病。。，。

這時上元夫人笑著說："凡人來自充滿著五種惡濁的人世，必然貪酒好色，追名逐利，這在人間是習以爲常的事。。，。將天衣來迎，自然所著衣留在繩床上，卻回，著舊衣，置天衣于鶴背將去。。，。當時寶常又說，秦漢以前有按《周禮》創作的樂曲，是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂曲，但從漢、魏以來，《旋宮》音樂失傳，連懂音樂的人都聽不懂了。。，。、"李球手裏拿著這藥，走到洞中黑暗處，藥有光象火一樣；有幾條大蛇，張大口向著李球，李球用藥指它們，大蛇伏在地上不敢動。。，。；能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。。，。

我有一種技藝，自古以來沒有人會。。，。葛玄看見一個買魚的人在水邊，葛玄就對魚的主人說："我想要麻煩這條魚到河伯那裏去一趟，可以嗎？"魚的主人說："魚已經死了，怎麽能去得了？"葛玄說："沒有關系。。，。？"題訖，院主執燭將視之，悉變爲白鶴，沖天而去。。，。進去後，走了幾裏，忽然發覺平坦寬闊，大概不是人世，遇到神仙居住在那裏，說是青城真人。。，。"夫人曰："然！"即別進馔，乃人間味也。。，。！建章就用絲綢蒙面，用來摸著碑文把它讀下來，沒漏掉一個字。。，。

王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書，秦始皇統一天下之後，認爲王次仲改革文字爲統一大業立下了功勳，就請他到秦國來作官，但王次仲拒絕了。。，。、乃授陵以新出《正一明威》之道，陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以爲師，弟子戶至數萬。。，。"不一會兒，趕馬的前導數人，看到契元便狼狽逃散。。，。綢子的一面畫著個人形，另一面用朱砂畫了道符。。，。就訴說了自己的悲慘處境，哀求神仙幫助。。，。所患人不能知，知之而不能修，修之而不能精，精之而不能久。。，。

"有玉女問曰："禮生來未？"于是引璆、韶進，立于碧玉堂下左。。，。？、這時，出現了無數的人，都六七寸高，有官僚、將吏、士女和觀看的人，滿院子一片喧鬧。。，。、到諸暨縣南店中，約去禅院七十余裏。。，。臣剛才看見西南方千裏外的成都街上發生了火災，就噴了一口酒救火，絕不是對皇上不敬。。，。

或雲，在越爲範蠡，在齊爲鸱夷子，在吳爲陶朱公。。，。循州的山寺中有楊梅樹，有幾十人合抱那麽粗大，何氏經常采摘它的果實，到吃齋時就返回了。。，。于一日，稍先至池上，及其玉女投小石、水芝果出，行達乃搴取。。，。、

吾所能者，子皆不足以聞也，豈獨文乎哉。。，。他和房建談話，述說上清仙都和蓬萊方丈的靈驗奇異的事情，一一都象他親身經曆過一樣。。，。崔炜就拿出艾蒿來，一點火就治好了。。，。僧乃問曰："檀越爲山神耶？野獸耶？複乃何事而特至此？貧道禅居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。。，。？

《玄經》所謂修之于身，其德乃具。。，。玄宗照他說的那樣做，閉著眼睛用力一跳，已躍上高空。。，。五嶽有真君在那裏，又有青城丈人爲五嶽之長。。，。燒完以後，夫人呻吟的聲音頓時減少了，全家人互相慶賀。。，。恝又爲祖餞，叩頭誠祈，願至山中，咨受道要。。，。"陳惠虛說："神仙可以學嗎？"張老說："積累功德，肉身升天，在于志向堅定持久罷了，你能夠見到這幸福宮庭，也是有可以學的希望的。。，。？