（出《法苑珠林》）　　南朝宋時僧人竺惠慶是廣陵人，明經而修行。。，。以後五六天，汴州抓到了賊，問緣由，賊說："當時燭光忽然暗了，便不見了王乙，不知去處。。，。

遂將經論，遍曆名山，以訪知者，後至衡嶽寺，憩泊月余，常于寺閑齋獨坐，尋繹經論。。，。"僧孺潛揣，縣僚無出于己，因舉杯曰："既有灘，何惜一雙鸂鶒。。，。三七日禮拜各位佛菩薩，請四天王，所以能夠暫時回來。。，。或取大兄名以目之，故有高四之名，至今稱也。。，。

"南華騎一匹快馬前去，還沒到現場，忽然看見一個狐狸從路邊的深草中跳起來，跑到姚氏住的地方，後面叫喊著追趕的有上百人。。，。（出《廣古今五行記》）　　晉惠帝太安年間，江夏張聘所騎的牛張嘴說話了。。，。又曰："會宴處即大如法，此尤不易張陳。。，。"旁邊的人說："凡是召來的人，不應當放回去，應當讓他與使者合作，才可放他回去。。，。"後月余日，黑略還說，隨羗圍中東南走，馬乏，正遇帳下人推馬與之，曰："公乘此，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。。，。

唯獨禅師當時正在襁褓之中，奶媽抱著他跑掉了。。，。于是大聲招呼他的名字，只叫了一聲小孩就停住了，城裏的灰火也突然不見。。，。把術士召來問他說："你看看我明天吃什麽東西？"術士思考了半天才說："你吃兩盤粘糕。。。？"乃夢見一道人，頭白眉長，語安曰："君所注經，殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當相助弘道，可時設食也。。，。

　　賈耽　　賈耽相公鎮滑台日，有部民家富于財，而父偶得疾，身體漸瘦。。，。現出原身來查問，王瑤的祖輩就叩頭並哭出了血，請求泰山神能發發善心。。，。而曹進中堂遙見，乃昨之所夢者也，即延之附近，告以危苦。。，。西晉末年出現動亂局面，五胡亂華控制政權，劉曜建都于長安。。，。既飲酒又吃肉，整天在民間遊蕩。。，。"一天又對克修說："東北來的那個人鎮守二十年後，接替他的一個人不相信陰陽五行。。，。

"楊憑說："你說得不對，當今天子正在禮待賢士，怎麽說防賢甚于防奸呢。。，。有什麽法子呢！即使吃了我的藥，對你也沒有補益呀。。，。！

既罷，具表其事，因請以官贖彥允之罪。。，。薛甲今見有孫禹賓，在桂林效職。。，。看左右的人，官吏、仆人都在睡覺，拿著火四下尋找，起初什麽也沒看見，走向門口，門已開了。。，。、

施主只管等待侯景給予一個好機會，您不必問我。。，。以碓杵爲神鬼所賜，（"賜"原作"傷"，據明抄本改。。，。初其母孕，數月産一虎，棄于江中；複孕，數月産一巨鼈，又棄之；又孕，數月産一夜叉，長尺余，棄之；複孕，數月而産燕奴，眉目耳鼻口一一皆具，自項已下，其身如斷瓠。。，。；"管生說："治生亂，亂生治，這是古往今來不變的規律。。，。河南府尹下令捕捉凶犯很急迫，但是一點蹤影也沒有。。，。當時天後正信任酷吏，而崔察以前和河東侯不合才陷害他。。，。

"太子曰："某有佛牙，寶事雖久，然頭目猶舍，敢不奉獻。。，。（出《冥報記》）　　唐高宗龍朔元年，洛州景福寺尼姑修行的房中，有一個侍女伍五娘，死了之後，修行爲五娘立個靈位。。，。吾有藥，贈子十丸，每正旦吞一丸，可延十年之壽，善自愛。。，。"每當看見佛像，總是輕視地譏诮他。。，。一人穿著深紅色的衣服，坐在大堂下，按順序喊名，問活著時幹過什麽，有什麽罪過，建立那些功德，作了哪些好事。。，。遇昭宗播遷鳳翔，乃求致仕漢中，尋徙于劍南青城山下，蔔別墅以居之。。，。

　　杜魯賓　　建康人杜魯賓，以賣藥爲事。。，。後來大安的夢醒了，人也蘇醒過來了，而且傷口也不再疼痛了，能夠坐起來吃飯了。。，。但他卻生性淡薄，不追求官位爵祿，蔑視名利，終于辭了官來到東洛。。，。他一定深感相國的恩德，于是就可以指示他辦什麽事情。。，。

有一天他正在船上躺著，看見一個穿青綠色衣服的官員，後來認出是他當宰相時的令史。。，。"這時裴寬爲兵部郎中，是和尚的門生。。，。（出《王子年拾遺記》）　　周靈王二十一年的時候，孔子生在魯國襄公的時代。。，。不數日，汝勳見郝溥來索命，翌日暴卒。。，。獄吏在晚上夢到一個人，長得很高黑色面龐，跟了二十多個人，到監獄就把仁規抓走了。。，。其家僮迹其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，粲然若煉金色。。，。