凡火災發生在先帝陵園，這是太子將被廢去的象征。。，。立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皂領緣中衣，迎氣于白郊。。，。冬天，鄧鴻等人到達美稷，逢侯于是由冰上越過險要處，向滿夷谷退去。。，。司馬直接到韶書，心中怅惘，說：“身爲百姓的父母，反而要去盤剝百姓，以滿足眼下要求，我不忍心去做。。，。他被舉薦爲孝廉，三公府同時召用他，他都不去。。，。

案雲台之災自上起，榱題數百，同時並然，若就縣華镫，其日燒盡，延及白虎、威興門、尚書、符節、蘭台。。，。、暴室丞主中婦人疾病者，就此室治；其皇後、貴人有罪，亦就此室。。，。；、賈逵將此次曆法討論的內容集中了起來，以後議論曆法的學者，可以據此折中，因此盡量詳備地抄錄如下。。，。

戴就慷慨激昂，言辭不屈，臉不變色。。，。又鑄造了四個鍾，每個鍾的容量都是二千斛，懸挂在玉台和雲台殿前面。。，。

他曾經告訴看守渡口的官吏說：“某天將有兩名學生，挑著擔子打聽我的住處，希望告訴他們。。，。從這一點來講，曆術若沒有出現差錯是不能改動的，新術若得不到可靠的驗證也不能行用。。，。厘牛、白馬羌在蜀、漢的，他們的部族名稱，都役法知道和記載了。。，。、陰陽平和晷影就准確，律管所候之氣應驗，管內葭灰就飛除。。，。

女求作布衣、麻屦，織作筐緝績之具。。，。、”複分散與之，後五六歲，有裏人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往谯更從佗求，適值見收，意不忍言。。，。臣以頑驽，器非其疇，屍祿負乘，夕惕若厲。。，。延光四年冬季，京城流行大瘟疫。。，。獻帝初平四年正月甲寅日初一，日食，當時太陽運行至營室星四度處。。，。研究曆術的學者用算術來描述它們的運動，使得他們的推算結果與當時天體的實際運動相符合而已。。，。

）五城，戶二萬三千一百二十一，口八萬六千六百一十七。。，。他自以爲呼韓氏是正嫡長子，按次序應當立爲罩于，反而被剝奪職位，遭猜疑以相背棄，他曾多次請求漢派兵遣將，回頭掃除北單于王庭，各種各樣的計策，全都提了出來。。，。于時聖帝，赫然申威，荷天人之符，兼不世之姿。。，。服喪期滿以後，李充建講堂講學。。，。在兄弟輩分以下各帝廟，派有司祭祀。。，。內無以慰勞吏民，外無以威示百蠻。。，。

〖高柳〗〖桑乾〗〖道人〗〖當城〗〖馬城〗〖班氏〗〖狋氏〗〖北平邑〗永元八年複。。。襄楷上書說：“黃河是諸侯的象征，澄清是陽氣清明的征兆，難道是諸侯有圖謀朝廷的計劃嗎？”第二年，桓帝去世，征解犢亭侯劉宏爲漢朝嗣主，登上帝位，這就是孝靈皇帝。。，。？烏桓人沒有固定的姓氏，以首領中強健的人的名字作爲姓氏。。，。

天子下诏書要他正定《春秋》的章句，刪去重複的部分，用來教授皇太子。。，。宜務先所長，以觀其變，設購開賞，宣示反悔，勿貪小功，以亂大謀。。，。

鄭玄原先學習《小戴禮》，後來他用古文經校《小戴禮》，采用其中更好的說法，所以成爲鄭氏學。。，。”’周公將白野鶸送給天子，稱贊先王的神明感致，將白野雞用來祭祀宗廟。。，。如果還不能做到，那麽最好放棄交河城，收聚鄯善等國的人，讓他們全部進入邊關，這是下策。。，。青蛉縣的禺同山上有金馬社和碧雞神，光影經常出現。。，。後天下玉棺于堂前，吏人推排，終不搖動。。，。孛星又被稱作彗星，是除舊布新的征兆。。，。