是時，大將軍梁冀貴戚秉權，自公卿以下莫敢違忤。。，。袁紹起兵以後，曆時二年，不體恤國難，四處搜刮財物。。，。”故常敕妻子，若卒遇飛禍，無得殡斂，冀以區區腐身覺悟朝廷。。，。定公哀公之間，魯國的君子左丘明議論彙集它們的文章，作《左氏傳》三十篇，又按國家的不同撰寫，起名叫《國語》，共二十一篇，從此《乘》、《梼杌》不再流傳，而惟獨《左氏》、《國語》卻顯赫起來。。，。、

擊窦、舉等，大破斬之，獲首萬余級，余黨降散。。，。、下及士庶，苟有茂異，鹹在載籍。。，。

暢追恨之，更爲設法，諸受臧二千萬以上不自首實者，盡入財物；若其隱伏，使吏發屋伐樹，堙井夷竈，豪右大震。。，。；其《南陽文學官志》稱于後世，諸能爲文者皆自以弗及。。，。監司項背相望，與同疾騊，見非不舉，聞惡不察，觀政于停傳，責成于期月，言善不稱德，論功不據實，虛誕者獲譽，拘檢者離毀。。，。第二年秋天，因日食免職，又代理骠騎將軍事務，持節鎮守關東。。，。肅宗性笃愛，不忍與諸王乖離，遂皆留京師。。，。現在國家死喪禍亂超過十二年了，仍然不能平定，正准備同您一起想辦法。。，。

彼固未識夫雷霆之爲天常，金革之作昏明也。。，。今三公在位，皆博達道藝，而各正諸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罰也。。，。因召見舉及尚書令成翊世、仆射黃瓊，問以得失。。，。、故率性而行謂之道，得其天性謂之德。。，。興平元年，馬騰從隴右來朝見皇帝，駐紮霸橋。。，。

縱觀前世君主大臣，無不都想實現教化，並永遠保持，然而安平和順的政治局面很少出現，也許是因爲聖主賢臣不能相遇的緣故。。，。故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以爲結繩之約，可複理亂秦之緒，《幹戚》之舞，足以解平城之圍。。，。以夷狄攻打夷狄，是最好的計策。。，。及遭黨锢之禍，發憤著書數萬言，書名爲《陳子》。。，。窦景十分憤恨，便發文書征召楊章等六人爲執金吾吏，想借機報複。。，。今朔漠既定，宜令南單于反其北庭，並領降衆，無緣複更立阿佟，以增國費”。。，。

永壽二年，桓帝诏公卿選將有文武者，司徒尹頌薦颎，乃拜爲中郎將。。，。”司徒桓虞改變建議而順從袁安。。。瓒恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眦必報，州裏善士名在其右者，必以法害之。。，。

議論的人都說：“旱災的起因，都是因爲改變了律法。。，。”論曰：桓帝、靈帝時代，像陳蕃這樣的人，全都能樹立良好風氣名聲，率直評論昏庸的風俗。。，。、太尉黃瓊惜其去朝廷，上秉勸講帷幄，不宜外遷，留拜光祿大夫。。，。當時百姓饑餓，相互搶奪食物，蓋勳調撥糧食幫助他們，先拿出自家的糧食以作榜樣，由此解救了上千人。。，。從前，孝宣帝在石渠閣會聚衆多的儒者，章帝在白虎觀召集有學問的人，疏通經書，解釋經義，這件事很盛大。。，。前更守宰，移風改政，去珠複還，饑民蒙活。。，。