昔邢爲無道，衛國伐之，師興而雨。。，。所謂“大直若屈”，大道的實行本來就沒有箪直的路可走。。，。聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。。，。所以聖人掌權執政，隨情形定制度，步驟之差別，各有緣由。。，。然而他們汙穢的行爲，淫逸昏庸的罪行，仍然還是很多的。。，。

審配寫了一封信給袁譚，說：我聽說良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。。，。李催等人把董卓葬在郦，並收取董氏焚屍骨灰，放在一口棺材裏下葬。。，。劉側無子，該月立兄劉防子侯劉章爲常山王。。，。

又因爲張魯原本抱有善意，就派人對他加以慰問安撫。。，。瓒深入無繼，反爲丘力居等所圍于遼西管子城，二百余日，糧盡食馬，馬盡煮弩楯，力戰不敵，乃與士卒辭訣，各分散還。。，。昔日懿公處罰邴歜之父，奪間職之妻，然而卻讓二入同乘，最終發生竹中之難，《春秋》記載此事，作爲至戒。。，。”劉表的道德沒有超出其它人，但想躺著收取上天的命數，仿效三分天下，這簡直像木偶人一樣地愚蠢。。，。

有司重新舉奏削除劉塑國，調到九真，和帝不忍心，僅馑削除成武、單父二縣。。，。、他留有遣書向天子陳述太平盛世，不要用急迫的教化，應該稍稍寬松寬容。。，。良能得百姓心，洛陽吏人守阙請代其罪者，日有數千萬人，诏乃原刑。。，。仲應曰：“知當必死，故爲之耳。。，。

就好似鍾山上的玉，泅水邊的石，積聚圭壁不會滿盈，采集能制作磬的石頭不會焉之窮盡。。，。故藉田之耕，起于孝文；孝廉之貢，發于孝武；郊祀之禮，定于元、成；三雍之序，備于顯宗；大臣終喪，成乎陛下。。，。；、只挑選能戰的百余人留下來，以恩信招誘那些造反的。。，。

袁紹不能選拔賢才，而專做奸邪谄媚之事，招引不軌之徒，贻誤國家，致使丁原燒孟津，董卓作亂。。，。我們察法于地，那麽山嶽崗巒象征丈夫，沼澤湖泊象征妻子。。，。從前匈奴反叛，度遼將軍馬續、烏桓校尉王元調發鮮卑五千余騎，又有武威太守趙沖也率鮮卑征討反叛的羌。。，。、

讓、忠等說帝令斂天下田畝稅十錢，以修宮室。。，。、從外物和自我不同的角度看，也就彼此互相嘲笑對方了。。，。且公孫提燕、代之卒，其鋒不可當。。，。、”慷慨悲泣，再拜而去，觀者莫不歎息。。，。至于屈穀巨瓠，堅而無竊，當以無用罪之耳。。，。天子下诏譴責種兢，用主謀的官吏來抵罪。。，。

富貴威容顯赫，積聚的財富無窮無盡，依靠其巧詐，而忘記自身的危險。。，。延到，皆聘請高行如董子儀、嚴子陵等，敬待以師友之禮。。，。、皇帝臨死前，遺诏恢複他爲勃海王。。，。人能禁約私欲而守禮，則獲得幸福；人若順著私情廢棄禮法，則必然遭禍。。，。；操因睚眦，被以非罪，篣楚並兼，五毒俱至，觸情放慝，不顧憲章。。，。

匡初好學，常在外黃大澤教授門徒。。，。陟少清直有學行，舉孝廉，辟太尉李固府，舉高第，拜侍禦史。。，。

抱兒當戶，是想要我開門撫恤孤苦之人。。，。涼州刺史郭闳貪共其功，稽固颎軍，使不得進。。，。這不是用來向群臣顯示，安定臣子的好做法。。，。樂松等人說：“昔日文王之囿百裏，百姓都認爲小；齊宣王五裏，百姓卻認爲很大。。，。；今京師囂囂，道路喧嘩，言侯覽、曹節、公乘昕、王甫、鄭飒等與趙夫人諸女尚書並亂天下。。，。、

豈量力審功安固之道哉？凡諸宿猾、酒徒、戲客，皆耳納邪聲，口出谄言，甘心逸遊，唱造不義。。，。？、論曰：荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行爲處士，累征並謝病不詣。。，。、希望您能先平定河北，然後修整恢複舊日京城，進兵楚郢，指責他們不向朝廷納貢。。，。其日林宗在學，原愧負前言，因遂罷去。。，。可不慎乎！夫德不稱祿，猶鑿墉之趾，以益其高。。，。！