或稱伊、霍之勳，無謝于往載；或謂良、平之畫，複興于當今。。，。；、何進要殺宦官，想召並州刺史董卓爲助。。，。

聖人懂得這道理，所以纔說：‘孝道，是天之經、地之義、人之行。。，。、車駕數幸廣成苑，意以爲從禽廢政，常當年陣谏般樂遊田之事，天子即時還宮。。，。至建光中，尚書令祝諷、尚書孟布等上奏，認爲“孝文皇帝制定薄葬禮制，光武皇帝絕除官吏休假的典制，爲萬世傳下規則，實在不可改變。。，。、

騰字子升，初，桓帝巡狩南陽，以騰爲護駕從事。。，。”陶明《尚書》、《春秋》，爲之訓诂。。，。、臣又聞爵賞之設，必酬庸勳；開國承家，小人勿用。。，。；永初元年，和熹皇後增封三百戶。。，。這難道是陛下心中的長遠規劃？還是讒言邪說造成這樣的結果？臣爵位爲徹侯，俸祿爲二千石。。，。？

如果使志向施行而不受事物牽扯，面臨生死而不苟且偷生，後世之人又有什麽可貶斥的呢?古人把歡宴偷安作爲警戒，難道不是指這幾位嗎?贊日：鄧、張擔任太傅，無貶斥也無褒獎。。，。、張邈就派人欺騙荀或說：“邑豎裏來幫助曹使君打陶謙，應趕緊供應他軍需物資。。，。希望陛下考慮怎麽能夠查考古代的事情，遵循舊有的制度，不要讓刑罰和恩德八種手段，不取決于天子。。，。後來林宗回故鄉，官員與儒生們一直送他到黃河邊上，車子有幾千輛。。，。如今均輸之法同販賣沒有區別，鹽的利益歸官府，那麽下邊的百姓就會貧窮怨恨，用布絲綢作爲租賦，那麽吏就會邪惡偷盜，實在不是聖明之主所應當施行的。。，。

舉謂郃曰：“昔鄭武姜謀殺嚴公，嚴公誓之黃泉；秦始皇怨母失行，久而隔絕，後感颍考叔、茅焦之言，循複子道。。，。；、劉方是平原人，後來受牽連而被免職回家，自殺而亡。。，。另外，王渙、任峻擔任洛陽令，公開懲辦壞人壞事，吏治有所好轉，所要禁的自然禁止了，雖然在道德和禮儀方面，有不夠完備的地方，但也不失爲當時的好官。。，。、吏有檀建者，盜竊縣內，意屏人問狀，建叩頭服罪，不忍加刑，遣令長休。。，。”高幹自覺不錯，沒接受他的意見，仲長統于是離去。。，。如今宮舍增多，極盡奇異精巧，掘山挖石，不講季節。。，。

城南有盜賊打劫殺人，城北有婦女殺自己的孩子，賈彪出發前往發案地點。。，。操大怒，欲先攻之，而患力不敵，以謀于彧。。，。從前孑l仲尼擔任魯國司寇，七天就誅殺了少正卯。。，。尚書仆射虞诩雅重之，欲引與共參朝政，乃上書薦之，征拜議郎。。，。

”韓嵩回答說：“據我看以曹公的賢明，一定能夠實現統一天下的心願。。，。陛下每引災自厚，不責臣司，臣司狃恩，莫以爲負。。，。諸公稱贊他的品行，連續征召他，但他都沒有答應。。，。陳蕃、窦武、王暢、劉表、度尚、郭林宗別有傳。。。、孔融因此而揚名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊名。。，。、

又有交恥賊人梁龍等萬余人，與南海太守孔芝反叛，攻破郡縣。。，。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫複歸正。。，。陳忠因诏書已開谏诤之路，擔心議論事情的人肯定有些激動急切，有的可能導致皇帝不能容忍，于是便上疏預先疏通皇帝的心意。。，。

棂梓豫章，生在遙遠的地方，從高山上砍伐來，進入幽谷，入海經過淮水，逆黃河、洛水而上，工匠雕刻，連日累月，聚衆而後動工，動用很多牛而後到達，重近千斤，動用萬人，東至樂浪，西達敦煌，行動萬裏費力且傷害農稼。。，。、如今又命大匠停止建造各宮室，削減不急用之物，或許能夠消除天災的譴責。。，。骘曰：“譬若衣敗，壞一以相補，猶有所完。。，。馮禅等所招降四千人，分置安定、漢陽、隴西三郡，于是東羌悉平。。，。、興平元年，操東擊陶謙，使彧守甄城，任以留事。。，。億萬百姓受苦受難，政局不穩，卻诋毀先皇，指責皇上，放肆地表現其狂狷之態。。，。

甘羅、子奇受到重用，他們的年紀同《禮記》上所說的‘四十曰強，而仕’完全不同；終軍、賈誼名聲遠揚，也祇是在二十歲。。，。；、傳：“人心不同，如同人面不相同。。，。質帝崩，代李固爲太尉，錄尚書事。。，。及行至南陽，左右並通奸利，诏書多所除拜。。，。”帝納其言，于是下诏諸州劾奏守令以下，政有乖枉，遇人無惠者，免所居官；其奸穢重罪，收付诏獄。。，。；今欲多寫《孝經》，令家家習之，庶或使人知義。。，。