後有事于城隍廟，忽見神像有類使者，又睹神筆上有細字，乃侍女所題也。。，。他欺騙他們說："夜裏獨居，偶然被妖狐迷惑，跟隨他到他的居所去，快要天亮了，醒悟過來，就回來了。。，。"麻姑手爪似鳥，經見之，心中念曰："背大癢時，得此爪以爬背，當佳之。。，。

從此修水陸道場來祭祀的方法傳到了人間。。。"酒將要喝完的時候，古男子折下一棵松枝，敲打玉壺並吟詩說："吃柏子身體輕健，住在山巒疊嶂間，不願意招惹是非去到人世塵寰，暫時裝備衣冠論說空虛不實的塵世，一會兒還是遨遊在碧雲天。。，。"遂入甕，三日方出，須發俱黑，面顔複少年，肌若凝脂。。，。

郭文成仙後，家裏還留下了他的皮，就像蛇蛻的皮一樣。。，。出門，就人借刀斷袍，上下異處，置于駿門下，又複斫碎之。。，。旻乃請于高密牢山合煉，玄宗許之，因改牢山爲輔唐山，許瀍居之。。，。依太乙無君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。。，。他夜晚離開成都，第二天早上又回來，人們不知他住在什麽地方。。，。這山下有一個姓任的老頭，家裏非常有錢，他也有這種病。。，。

估計那路程，離京城不少于五六百裏。。，。鹿皮公吞服玉華就有蛆蟲從體內流出；賈季子咽下金液屍臭傳到百裏；黃帝在荊山火燒九鼎之軀，尚有喬嶺之墓；李玉服食雲散而悄悄成仙，還頭足異處；墨狄喝了虹丹而投水；甯生服石腦而赴火；務光翦薤跳進清冷之泉；柏成納氣而腸胃三腐。。，。；劉憑又施了道術，那樹在盛夏時就幹枯而死，有一條七八丈長的大蛇挂在樹上死去，後來這棵樹再也不害人了。。，。

府帥公吾之重表丈也，吾不遠而來，冀哀吾貧而周之。。，。他在《破〈唐人說荟〉》一文中指出："我以爲《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內，倘若大略的研究，即可以不必別買許多書。。，。"于是又吟詩一章贈別他的妻子，這首詩寫的是："月斜寒露白，此夕去留心。。，。

玉皇曰："汝但勤心妙道，自有此等；但汝修行未到，須有功用，不可輕致。。，。；要騎的時候就用水噴一下，它就又變成活驢了。。，。

他的相貌也很美，舉動言談，顯然有中華之風。。，。仆仆先生說："我是道人，不想和當官的接觸。。，。視之，其栗青赤，光如棗，長二寸許，齧之有皮，非人間之栗，肉脆而甘如饴，久之食方盡。。，。夫人平坐，冉冉如雲氣之升，同升天而去。。，。'湛真詩曰：'綽約離塵世，從容上太清。。，。夫人之修道，或災逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。。，。

（出《北夢瑣言》）　　唐昭宗乾甯年間，雲安縣漢城宮的道士楊雲外，經常用喝酒隱晦自己，然而言行舉止不同平常。。，。只見蒼莽群山從四處圍合，萬重峭壁刀削一般，人們都遠遠地給他們行禮。。，。出門走了幾裏，元瑰就讓人打聽他來時的那個地方，那地方已經沒有蹤迹了。。，。

用它雕刻成人像，神態和言語跟真的人沒有差別。。，。裴老身穿道袍下階相迎，侍奉女童十人，都有姿色。。，。