童帝建初四年冬季，京城發生大的牛瘟疫。。，。苟宇制止他們說：“這是義士爲守節而死，可以給他劍。。，。今此論之作，俗士豈不愧心！”其文不存。。，。！嘗遊隴西，時破羌將軍段颎出征西羌，請見志張。。，。

曹公將伐荊州，琮懼，舉軍詣公降。。，。女聞之，以爲帝皇下令，不可違信，因請行。。，。後來杜撫被骠騎將軍東平王劉蒼召用，等到劉蒼回封國，佐吏們全都補爲東平王的官屬，不到一年，這些人全都自我彈劾而回去了。。，。

難道柔服之道到此就一定完備了嗎？然而也可以說招致遠方的種族歸順了。。。？朝廷于是又下韶書要單于遷到西河美稷居住，並派中郎將段郴和副校尉王郁留在西河保護單于，爲單于設置官府、從事、掾史。。，。、漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽《六經》，近于雅正。。，。”剛說完一會兒，左慈就拿了生姜回來，並且得到了曹操使者的答複。。，。

”谯玄仰頭朝天感歎說：“唐堯是大聖人，許由以做官爲恥；周武王道德至高，伯夷堅持挨餓。。，。；氏姓無常，以大人健者名字爲姓。。，。”母親說：“既然如此，我就爲你釀酒。。，。求次氣，加大余十五、小余七，除命之如前，小寒日也。。，。、遂命票騎，勤任衛青，勇惟鷹揚，軍如流星，深之匈奴，割裂王庭，席卷漠北，叩勒祁連，橫分單于，屠裂百蠻。。，。

朝廷派武陵太守李進征討，打敗了蠻人，殺死了幾百人，剩下的全部投降歸順。。，。所謂日法，就是太陽一天行走的分數。。，。雖然事情並非十分圓滿，但他們的高風懿行誠然足以使人懷念。。，。然而改革曆法，是敬奉上天的大事，應該盡量遵照舊有的規章制度去辦理，參考甲辰日诏書和丙申日诏書確立的原則，以實際觀測到的月食作爲驗證的根據。。，。有人認爲鳳凰是陽氣清明的象征，所以如果沒有聖明的天子，則隱匿不出現。。，。焉耆國王居南河城，北去長史所居八百裏，東去洛陽八千二百裏。。，。

有個叫宋章的佐吏，貪婪奢侈，不遵法度，楊仁始終不與他說話和同席而坐，當時的人敬畏他的氣節。。，。建武十三年，廣漢塞外白馬羌豪樓登等率種人五千余戶內屬，光武封樓登爲歸義君長。。，。二年春，鄧鴻遷大鴻胪，以定襄太守皇甫棱行度遼將軍。。，。鄧太後诏，使與校書劉騊駼、馬融及《五經》博士，校定東觀《五觀》、諸子傳記、百家藝術，整齊脫誤，是正文字。。，。、

現在下至卑微役卒，都一律穿袍，單中衣，中衣的領和袖有黑色綠邊，作爲朝服。。，。時，智者見之，以爲服之不中，身之災也，乃奔入邊郡避之。。，。今以酒泉屬國吏士二千余人集昆侖塞，先擊呼衍王，絕其根本，因發鄯善兵五千人脅車師後部，此上計也。。，。靈帝時期，紅夏郡董旦的母親，洗浴時變成鼌，遊進深淵，其後時常出現。。，。爲人性惡，難得意，且恥以醫見業，又去家思歸，乃就操求還取方，因托妻疾，數期不反。。，。十六年三月辛醜晦，日有獨之，在昴七度。。，。

閉諸陽，衣皂，興土龍，立土人舞憧二佾，七日一變如故事。。，。劉尚糧盡以後撤軍，蠻人沿途攔截，劉尚的軍隊大敗，全軍覆沒。。，。並且責驚、火浣令、馴養的飛禽和高大的野獸之類的貢賦，聚集在朝廷府庫；夷人的樂歌、巴渝的舞蹈這樣的聲響節奏完全不同的藝術，陳列在官廷門外。。，。；、

司徒跪下說“皇帝大駕請住下吧”，太史令在車的南邊，面向北宣讀哀策，掌故官在後邊，停止哀哭．太常跪下說“哭”，大鴻胪依禮傳語“哭”。。，。郡守趁此機會進兵與覃兒健在宏下交戰，大敗罩兒健，斬了他的首級，其余的人都放棄軍營逃回演中，又派人請求投降，逭纔接受他們的投降。。，。楊倫于是上害說：“臣聽說《春秋》說懲處罪惡要抓住根本，根本受到懲處惡自然就消除；拂拭毛衣要抓住衣領，衣領端正了毛就理順了。。，。；

婦女能夠在皮革上刺繡，編織毛織品。。，。爲洪議所侵，事下永安台複實，皆不如恂、誠等言。。，。、

丹學義研深，《易》家宗之，稱爲大儒。。，。建武中，他被推舉爲孝廉，被司徒府召爲屬官。。，。建安五年九月庚午朔，日有蝕之。。，。他的朋友南陽人孔嵩，家中貧窮，父母年老，就改變姓名，受雇在新野縣阿裏當負責街道治安和打掃的差役。。，。中央土壘的四門，每個門用十八張席，外道土壘的四門，每個門用三十六張席，總計用席二百一十六張，都用蒲席和竹席，都是一張有三位神。。，。再遷，建武七年，代張堪爲光祿勳。。，。