問張舉（明鈔本、陳校本舉作華），舉曰："此仙館丈夫，所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。。，。、吾年雖鄙陋，不合所求，故遠致其身，且欲一見王，雖使無益，亦豈有損，何以年老而逆見嫌耶？王必若見年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發石采玉，探淵索珠之謂也。。，。？下官從前從漢成丈人那裏接受此方，這就是先師的成法，實在不敢倉猝傳授，要承命在二千年之內，一定使他窺見天路。。，。至保定郡，泌稍懈，先于本院寐。。，。所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有縮，星辰失去了常度，日月的運行出現錯亂，慧星離開軌道飛行，這是天地的大病。。，。、

（出《潇湘錄》）　　唐朝武則天當朝的末年，益州有一個老頭，帶著一把藥壺在城裏賣藥，賺了錢就用來救濟貧困的人，自己平常不吃東西，時常只喝一點清水。。，。洲上有久視之山，山下出澄水泉，其泉闊一百步，亦謂之流渠，雖投之金石，終不沈沒，故洲人以瓦鐵爲船舫。。，。凡是長生的，都是由于合乎純陽之氣數，才會升天成仙。。，。（出《仙傳拾遺》）　　漢武帝天漢三年，武帝到東海巡遊，西王母派了使者獻給武帝四兩靈膠和一件吉光毛皮袍子。。，。趙歸真探赜玄機，以制鉛汞，見之者無不竦敬。。，。劉法師很奇怪，就問那人的來曆。。，。

但今以去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜複奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魂窮鬼，有被掘之訴，流血之屍，忘功賞之辭耳。。，。居長安中，自小與鄰舍闾丘氏子，偕讀書于師氏。。，。每當他進行藏神養氣的修煉時，就用器皿盛上水，放在兩肘之間，一吹氣，水上立刻發出紅色的光，光芒能升起一丈多高。。，。"陶先生一聽，就馬上向桓君拜師，桓君趕快拒絕，說怎麽能擔當得起。。，。

一日，忽有青童乘虛而至，引翁伯至海上仙山，谒群仙。。，。曾經降落到襄陽南山林子的樹上，當時的人便將那座山命名爲鳳林山。。，。十數日，端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人爲者。。，。

有一位仙人對商販說："這個和尚是幹什麽的？難道他不是人間的人嗎？"商販說："這個和尚常常想到稚川來，所以我就把他帶來了。。，。？　　《太平廣記》對後來的文學藝術的影響十分深遠。。。"遂詣曾所居，懷中出竹一節及小鼓，規才運（明鈔本規作視，運作過）寸。。，。喝醉之後，王賈就請求說："姨母既然是神仙，爲什麽不讓我看看你的樣子呢？"姨母說："陰間和陽間的道路不一樣，爲什麽要見我呢？"王賈說："姨母不能露出全身，就請露出半張臉來；不然，露出一只手一只腳也可以，如果不讓我看看，我也是堅決不離開。。，。；？

李生拿著那木杖去了波斯商店，店主一看就驚奇地說："這不是盧二舅的木杖嗎？你是從哪兒拿來的？"李生說了詳情，波斯人就照付了錢，李生拿錢去還了賬，得到了人身自由。。，。？七歲，事父母以孝聞，夏寢臥不驅蚊蚋，蓋恐其去而噬其親也。。，。兄弟親戚皆目爲癡人，無爲恤養者。。，。雲安的貧民，從江口肩負著東西運到井潭，以此賺錢維持生活的人很多。。，。

夫人亦以鬼怪虎狼及眩惑衆變試之，明生神情澄正，終不恐懼。。，。父親說："我做糧食生意的時候，同行中都是用升鬥出入，出的時候用小鬥，入的時候用大鬥，用來賺取大利。。，。"王答曰："余歸東土，和洽諸夏，萬民平均，吾顧見汝。。，。"隱居默然，心計門人無姓恒者，命求之，乃執役桓君耳。。，。良久，取琴試彈之，四壁戶牖鹹啓，有小青衣出而笑曰："玉京子已送崔家郎君至矣。。，。

每至春夏之間，常求旅遊江湖，歸則珍寶財貨，數余萬計，賈使君之親姻僮仆，莫不賴之而成豪富。。，。"子訓說："幾千裏地我都不嫌勞累，現在走幾步路怕什麽？你可以告訴那些想見我的人，讓他們謝絕自己家中的賓客，我明天會到他們各家登門拜訪的。。，。？是時，二真君方與敦飲酒，許君擲杯梁上，飛繞梁間。。，。"題寫完畢，夫妻倆又拉著手進入西山。。，。笑而不取曰："吾金玉甚多，恨不能用耳。。，。其表雲："某縣某，克構丕華，德洽兆庶，臨履深薄，匪敢怠荒，不勞師車。。，。