時南匈奴左部反亂，龜以單于不能制下，外順內畔，促令自殺，坐征下獄免。。，。因此超越自己的職權，全面陳述我的心意。。，。時，皇太後父大將軍窦武援立靈帝，初秉機政，朝議欲加封爵。。，。而黃瓊、胡廣、張衡、崔瑗等人，拘執于傳統舊方，互相攻讦诘難，講究名義者揭其短，追求實效者誇其功。。，。、國相趟牧上奏此事，並乘機誣告劉恭在祠廟祭祀時口出惡言，大逆不道。。，。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。。，。

于是上郡沈氐、安定先零諸種共寇武威、張掖，緣邊大被其毒。。，。、人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。。，。與兄雄俱出敦煌，迎都護及西域甲卒而還。。，。然而亂封謀臣萬戶以上，要是高祖聽到了．，能不生氣嗎？西北諸將，能不解體嗎？孔子說：‘帝，就是仔細的意思。。，。？或起徒步而仕執珪，解草衣以升卿相。。，。

慶多被病，或時不安，帝朝夕問訊，進膳藥，所以垂意甚備。。，。觀察他們的治理之道，容易遵循容易看到，只不過是恭儉守節，約身尚德而已。。，。伏見大將軍憲，始遭大憂，公卿比奏，欲令典幹國事。。，。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。。。？、于是後來以牛祭神便斷絕了，百姓也因此安定下來。。，。

並遺宛馬一匹，血從前髆上小孔中出。。，。假令二主紀過于纖介，則此二臣同死于犬馬，沈名于溝壑，當何由得申其補過之功，建其奇奧之術乎？伏見故兖州刺史第五種，傑然自建，在鄉曲無苞苴之嫌，步朝堂無擇言之阙，天性疾惡，公方不曲，故論者說清高以種爲上，序直士以種爲首。。，。？王甫責問說：“你們身爲君主的臣子，不想著精忠報國，而在一起結成私黨，自己相互褒獎推舉，評論朝廷政治，憑空捏造事端，所有陰謀勾當，都是想幹什麽？全部從實招來，不准有絲毫隱瞞。。，。？”及窦氏敗，酺乃上疏曰：“臣實愚蠢，不及大體，以爲窦氏雖伏厥辜，而罪刑未著，後世不見其事，但聞其誅，非所以垂示國典，贻之將來。。，。舊敦煌郡有營兵三百人，今宜複之，複置護西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。。，。

順帝即位，拜他爲光祿大夫，遷將作大匠。。，。皇帝說杜根已經死了，于是便下诏布告天下，錄用他的子孫。。，。

永初元年，以定策功封安鄉侯，食邑千二百戶，與太尉徐防、司空尹勤同日俱封。。，。、班超對他的官屬說：“你們覺出廣禮節情意變薄了嗎？這一定是有北虜使者來，因此猶豫不定不知歸順誰的原因。。，。？神明台屹然突起，並高高上升，雲雨飄浮在台的上半部，彩虹作它的門橫梁，即使輕快迅捷者，也因驚異而不敢踏階。。，。出了西方密山的幽暗原野啊，不知道路在何方。。，。

民間有一個叫趙宣的人安葬了父母但沒有填塞墓道，還自己住到墓道之中，服喪二十多年，鄉裏稱贊他孝順，州郡官府多次以禮相請。。，。故聖人養之以君，成之以化，順四節之宜，適陰陽之和，便男女婚娶不過其時。。，。五部經典貫串著這一思想，百家學說闡述著這個道理，詠誦它，歌吟它，前人事迹證明了它，後人又重申它。。，。前掾李固當時任大將軍梁商從事中郎，于是上奏記給梁商說：“今早聽說皇帝敕命太尉王公自察，不知事情到底如何。。，。經常對著左右之人哭泣，把這當成沒齒之恨。。，。

侯成分了一部分酒肉，先到裏面見呂布說：“靠將軍的神威，將失去的馬追回，將領們都來祝賀，我役敢嘗用，先拿來獻給您。。，。令吏士各作兩竈，日增倍之，羌不敢逼。。，。等到順帝繼位，司隸校尉虞翔追奏陳忠等人的罪過，當時的人因此譏諷他們。。，。勢政者欲令瑜依違其辭，而更策以它事。。，。

于是聖皇便手握天賜符命，展示大地珍寶，打開皇圖，稽考緯書，赫然發憤，天下呼應者如雲聚合，在昆陽血戰，盛怒情形有如雷震。。，。禮樂既阕，北轅反旆，至自新城，背伊阙，反洛京。。，。