張讓的家奴全都感激他，問他：“您想要什麽?衹要我們力所能及的。。，。梵等以爲當先大，無文正驗，取欲諧耦十六日望，月朓昏，晦當滅而已。。，。晝夜有長有短，是因太陽距離北天極有遠有近所引起，太陽在天空的運行軌道成一圓周，不能憑它來確定均勻的漏刻增減刻數，應當根據儀器測定太陽的位置，並參考圭表測定的正午日影來確定漏刻的增減刻數。。，。羌乃去湟中，依西海、鹽池左右。。，。、”京房對律的討論比劉歆的奏文詳備，其相生的方法由執掌天時星曆的官員操作，負責占蔔吉凶的部門使用。。，。明年，漢遣將兵長史王林，發涼州六郡兵及羌胡二萬余人，以討涿鞮，獲首虜千余人。。，。

九卿、中二千石、二幹石青色的绶，三種彩色，即青、白、紅，淳青色的圭，長一丈七尺，規定系數爲一百二十首。。，。、刺金縷繡，織成金縷罽、雜色绫。。，。、）五城，戶四萬四千五百五十，口二十八萬六百。。，。到昭帝始元五年，撤銷臨屯、真番，合並給樂浪、玄菟。。，。、有占辭說：“蚩尤旗出現，是王者征伐四方的征兆。。，。先馴則賞籝金以賜龜绶，後服則系頭颡而釁北阙。。，。

既然攻不下曼柏城，安國就率兵駐守五原。。，。載飾以蓋，龍首魚尾，華布牆，纁上周，交絡前後，雲氣畫帷裳。。，。上欲誅冀，懼其持權日久，威勢強盛，恐有逆命，害及吏民，密與近臣中常侍單超等圖其方略。。，。皇甫棱知之，亦擁護不遣，單于懷憤益甚。。，。三公上奏，《尚書?顱命》中記載，太于即日在靈柩前即天子位，于是請皇太子即皇帝位，皇後就是皇太後了。。，。

改變習俗歸順德化，心裏就像回到慈母身邊。。，。有人認爲鳳凰是陽氣清明的象征，所以如果沒有聖明的天子，則隱匿不出現。。，。五時車分別與本方位顔色相同，馬的毛色也如此。。，。說庚申元來自緯書是太史治曆郎中郭香、劉固隨意編造的虛妄之說，請求追查庚申元在經書緯書中的明確記載，如果真能找到，臣等甘領欺君之罪，接受重罰。。，。、

後來告喪假的郎官回來了，將褲子還給主人，這件事纔弄清楚。。，。于是女解去衣裳，爲仆鑒之結，著獨力之衣。。，。建初二年冬，肅宗行飨禮，以恭爲三老。。，。爾乃攜窈窕，從好仇，徑肉林，登糟丘，蘭肴山竦，椒酒淵流。。，。不久他被任爲侍禦史，又彼任命爲南頓令，在任去世。。，。至建光元年，複诏公車賜策書，征英及同郡孔喬、李昺、北海郎宗、陳留楊倫、東平王輔六人，唯郎宗、楊倫到洛陽，英等四人並不至。。，。、

政有異化，舉尤異，當遷爲會稽太守，遭姊憂去官。。，。至于孝武皇帝，施政的好壞，漢的史書上寫得明明白白，像日月一樣顯赫。。，。

從此禮制大亂，到處發生戰爭；上下都沒有法可遵循，諸侯和陪臣，不過是柱上方木和梁上短柱一類小材。。，。；無射爲宮，執始爲商，中呂爲征。。，。

冬至、夏至是晝夜長短達到極限的日子，徽弱的陽氣或陰氣在此時産生。。，。、現在朝廷親修道德，施行仁惠，深厚的恩澤普施滋潤，應時的祥風顯明吹遍。。，。出了函谷關有幾百裏，他見到有位士大夫病死在路邊，劉翊用馬換了棺材，脫下衣服將死者收殓。。，。漢室中興以來，谶緯類圖書流傳民間，．其中《考靈曜》、《命曆序》兩部緯書中都載有曆元有甲寅年的曆法。。，。、而窦憲矜三捷之效，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。。，。只有結婚，他們先剃去頭發，在春季最後一個月在饒樂水邊大規模相會，吃喝結束後就男女交合。。，。

這裏南部和蜀、漠邊界外面的蠻夷接壤，西北和鄯善、車師等國接壤。。，。、比較這兩種曆元起點的數據，閏余差一百五十二分之三，朔差三百零四分，中氣和節氣的余分差二十九分。。，。于是檀石槐頒布法律禁令，評判是非，沒有人敢違犯，終于被推爲部族首領。。，。其後章帝親臨公主封地，發覺此事，責問實意，窦憲又上奏說是借田。。，。使者高弘集合三郡兵馬追擊討伐北匈奴，無功而返。。，。

春秋五霸先後興起，戰事不斷，佩玉不是作戰的武器，蔽膝不是戰場上的旗幟，這樣就解去蔽膝和佩玉，保留貫串佩玉的絲縧，做爲標記。。，。乙酉，使太尉行事，以特告至高廟。。，。使者奉诏造康，康不得已，乃許諾。。，。