後更始遂爲赤眉所殺，是更始之不諧在赤眉也。。，。從斯賓向南過河，再往西南走九百六十裏，就到于羅國，安息的西邊就到頭了。。，。少遊太學，爲諸生，與汝南張劭爲友。。，。大秦的國王每天住在其中的一宮，治理政事每隔五天五個王宮輪住一遍。。，。幾個月以後，樊英聲稱病重，诏書要他以光祿大夫的身份休假。。，。

又其賨幏火毳、馴禽封獸之賦，軨積于內府；夷歌巴舞、殊音異節之技，列倡于外門。。，。；、前後部及東且彌、卑陸、蒲類、移支，是爲車師六國，北與匈奴接，前部西通焉耆北道，後部西通烏孫。。，。、

到南單于歸順漠，北部的敵虜孤立衰弱。。，。喬有神術，每月朔望，常自縣詣台朝。。，。有池，周回二百余裏，水源深廣，而末更淺狹，有似倒流，故謂之滇池。。，。時漁陽赤山烏桓歆志贲等數寇上谷。。。匈奴聞漢購求盧芳，貪得財帛，乃遣芳還降，望得其賞。。，。然而這方面的道術隱秘深遠，玄妙精奧，難以考究，所以聖人不談怪異鬼神，也很少論述性輿命。。，。

上古的聖人，看到旋轉的蓬草開始懂得制造車輪。。，。雖弛張趣舍，時有未純，于刻情修容，依倚道藝，以就其聲價，非所能通物方，弘時務也。。，。

彗星出現在張宿，向東南行，就到了翼宿、幹宿的天區。。，。、到建武十九年，賊寇掃平，戰事基本平息，這樣五官中郎將張純和太仆朱浮提出建議說：“依據禮，作爲人子主要祭祀嫡系長房的大宗，對自己本身所出的小宗降等祭祀。。，。

誰能改變我的濁穢，用清泉給我洗濯？誰能使黑暗變成光明，給愚昧的我以啓迪？祖先傳下訓示，給我告誡。。，。？自從零昌、狠莫死後，羌人各部族瓦解，三輔、益州再沒有敵人入侵的警報。。，。、他都不答應，他們來問他災異，他也不回答。。，。以隴西太守張纡代爲校尉，將萬人屯臨羌。。，。

立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。。，。今皆不在，制之在爾，勿令鄉人宗親有所加也。。，。麻奴兄弟也因此與同部族的人一道向西出邊塞。。。接著，班超立焉耆的左侯元孟爲國王，尉黎、危須、山國都重新立了國王。。，。、”學終，還家教授，諸生自遠而至。。，。兩儀相參，日月之行，曲直有差，以生進退。。，。

《漢書》雲“從條支西行二百余日，近日所入”，則與今書異矣。。，。歌《玄冥》，八佾舞《育命》之舞。。，。分烏是生律次序的倒數第二律，沒有征音，不爲宮。。，。

〖安陵〗〖平陵〗〖茂陵〗〖鄠〗豐水出。。。十二年夏季，閏四月戊辰日，南郡秭歸縣有山高四百丈，山體崩塌落入溪谷，壓死一百余人。。，。

延光元年七月癸卯，京都、郡國十三地震。。，。、八年五月癸酉，太白犯輿鬼質星。。，。其名國爲邦，弓爲弧，賊爲寇，行酒爲行觞，相呼爲徒，有似秦語，故或名之爲秦韓。。，。天誡若曰：兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其要脊，令髻傾邪，雖強語笑，無複氣味也。。，。益州太守繁勝與夷人交戰失敗，退守朱提。。，。

”當時窦太後代理朝政，太後之兄窦憲把持政權，即將因此而招致災禍。。，。現今應該施用宗誠的曆術，而張恂的曆術應該放棄，史官可以對它繼續進行比較，以後如果得到實測結果的證實，纔可以行用這一方法，這樣做是爲了對曆數采取審慎的態度，使曆法改革遵循一定的原則。。，。持節者，重導從：賊曹車、斧車、督車、功曹車皆兩；大車，伍伯璅弩十二人；辟車四人；從車四乘。。，。；、诏書誇獎劉翊的忠心勤勉，特別授任他議郎一職，調任陳留太守。。，。武帝末，珠崖太守會稽孫幸調廣幅布獻之，蠻不堪役，遂攻郡殺幸。。，。