先時宰守並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙于交阯郡界。。，。林宗唯與李膺同舟共濟，衆賓望之，以爲神仙焉。。，。

今日殺李雲，臣恐怕世上又出現類似剖比幹之心之事而産生的那樣的議論。。，。後歸鄉裏，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。。，。

延謂燮曰：“南容少答我常侍，萬戶侯不足得也。。，。至別駕代郡韓珩曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，于義阙矣。。，。

明白地事奉天帝，就會給自己帶來許多的福運；恭敬地向宗廟致祭，鬼神就會彰明。。，。；震深疾之，複詣阙上疏曰：臣聞高祖與群臣約，非功臣不得封，故經制父死子繼，兄亡弟及，以防篡也。。，。我不敢欺騙陛下，只是想要幫助國家而已。。，。甚至還有的逞威風濫施怒火，致使無辜之人被傷害。。，。

六世祖比幹，向朝錯學習《尚書》，武帝時爲廷尉正，與張湯同時代。。，。先世韋、平，相比之下也算不了什麽了。。，。、

而且樂律、曆法、卦和節候相配、九宮、風角，多次得到驗證，世人沒有一個肯學，並且競相稱贊谶書是不用占蔔的書。。，。、今先生處平壤，遊人間，吟典籍，襲衣裳，事異昔人，而欲遠蹈其迹，不亦難乎！孔氏可師，何必首陽。。，。！

他們一律用誠實信義要求大家，不許欺騙虛妄，誰有病只要他說出自己所犯的遇錯就行了。。，。王考，字文祖，束平國壽張人，是冀州刺史；秦周，字平王，陳留郡平丘人，是北海相；蕃向，字嘉景，魯國人，是郎中；王璋，字伯儀，東萊郡曲城人，是少府卿，這些人地位事迹都不顯著。。，。；至渙的靈柩西歸，中途經過弘農，老百姓都在路邊擺起了盤子桌子，放上祭品。。，。

獻帝初年，百姓受刭饑荒，張儉家資産日子還過得去，他就拿出全部財産，跟鄉親鄰裏共同享用，依靠他而存活下來的人數以百計。。，。韓馥心裏猜疑害怕，向袁紹告辭要求離去，投靠張邈。。，。七世祖霸，爲元帝師，位至侍中。。，。超度其糧將盡，必從龜茲求救，乃遣兵數百于東界要之。。，。

勳、冰即奏收節等，使劉瑜內奏。。，。、龜茲吏人共同反叛他們的國王，同溫宿、姑墨數萬兵一起反叛，共同包圍城池。。，。、安帝時，舉孝廉，稍遷冀州刺史。。，。

這是婦女的規矩，鄉村的普通人而已，怎能居這樣的官位呢?執政如彼，選舉又如此，卻想要三公爲國家立功，對百姓有政績，不也太遠了嗎?從前文帝對于鄧通，可說是十分寵愛，但仍使申徒嘉按意願行事。。，。建安二年，袁術利用河內人張炯編造的符命，終于僭稱名號，自稱爲“仲家”。。，。