單于呼廚泉，興平二年立爲單于。。，。講天地神明的書，沒有超過《易》的，《易》沒有六宗在中的卦象。。，。

季秋之月，祠星于城南壇心星廟。。，。當時有見識的人私下說：蘆葦制的方盒，原是各郡國上報有疑問的案件時的用具；如今作爲珍愛的東西使用，意味著天下人都將觸犯法律而被司法官員議罪。。，。；

妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。。，。故其詩曰：“自彼氐羌，莫敢不來王。。，。原先消奴部稱王，後來漸漸衰弱，後來桂婁部取代爲王。。，。及明帝崩，焉耆、龜茲攻沒都護陳睦，悉覆其衆，匈奴、車師圍戊己校尉。。，。、如是，有何面目立于天下！”遂歐血而死。。，。！

直裏亦園名也，在雒陽城西南角。。，。從桓帝、靈帝年問開始，爲君之道敗壞，朝廷法度日益衰微，國事經常出現重大漏洞，自中等智谶的人以下，都清楚看出國家的分崩離析，然而有權勢的臣下，打消觊觎盜取國家權力的念頭，豪傑之士，屈從于鄉野儒生的意見，是因爲人人記誦先王的言論，地位在下的人害怕身處悖逆的境地。。，。、建安中期，河東人樂詳列舉了《左氏》中幾十條凝難問題問他，謝該爲他都作了疏通解釋，改名爲《謝氏釋》，流傳于世。。，。王莽初，發句骊兵以伐匈奴，其人不欲行，強迫遣之，皆亡出塞爲寇盜。。，。寢廟有衣冠幾杖象征生前的用具，同時獻上一些新器物。。，。

桓帝建和二年，白馬羌千余人寇廣漢屬國，殺長吏，益州刺史率板楯蠻討破之。。，。仰慕道義歸順德化，投奔太陽升起地方的明主。。，。將冬至點定在牛宿初度的其它曆術，從此就廢黜不用了。。，。及秦始皇時，務並六國，以諸侯爲事，兵不西行，故種人得以繁息。。，。”光不答，乃投劄與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。。，。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉！亦雲性分所至而已。。，。！、

時小吏所輔前叩頭求哀，願以身代雄。。，。諸侯王法駕儀仗，官屬在傅相以下，都准備儀仗，儀仗好像京都的官騎，挎著弓，帶著箭袋，列隊遮攔出入，很整齊。。，。品德器度，功績謀略，有伊尹、呂望、管仲、晏嬰的能力；推闡恢弘道術秘奧，能夠同史蘇、京房等輩相比。。，。；、

建日冬至之聲，以黃鍾爲宮，太蔟爲商，姑洗爲角，林鍾爲徵，南呂爲羽，應鍾爲變宮，蕤賓爲變徵。。，。桓帝末年，京城有兒童歌謠說：“白蓋小車何延延。。，。束井星象征法律，梁太後又聽信其兄梁冀無辜殺害公卿大臣，違犯天法。。，。”皇帝于是派使者到天竺了解佛教教義，自此在中原畫了佛的形像。。，。從此以後律學家都不能爲准器調弦，主管部門也不知如何使其再現。。，。靈帝于宮中西園駕四白驢，躬自操辔，驅馳周旋，以爲大樂。。，。

純奏：“禮，三年一祫，五年一禘。。，。是時郭後已失勢見疏，後廢爲中山太後，陰貴人立爲皇後。。，。儒家認爲，五月戊午日，如同十一月甲子日，而且柳宿象征京城，其征兆意義重大。。，。