’變異不會憑室産生，占辭也不會無根據而說。。，。鮮卑後來入侵遼東屬國，于是耿晔就將駐營搬到遼東的無慮城以抵禦鮮卑。。，。舊制，三年三祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合。。，。又今月八日，新降右須日逐鮮堂輕從虜庭遠來詣臣，言北虜諸部多欲內顧，但恥自發遣，故未有至者。。，。若然，則虜財賄益增，膽勢益殖，威臨南羌，與之交連。。，。

安帝元初三年，郡徼外夷大羊等八種，戶三萬一千，口十六萬七千六百二十，慕義內屬。。，。有占辭說：“這是有兵亂的征兆。。。

又善風角、星算，《河》、《洛》七緯，推步災異。。，。、延光四年，劉珍被授予宗正一職。。，。十月丙子日月終，日食，當時太陽運行至箕宿四度處。。，。

然協曆正紀，欽若昊天，宜率舊章，如甲辰、丙申诏書，以見食爲比。。，。、儒說五月戊午，猶十一月甲子也，又宿在京都，其占重。。，。後來他跟隨大司空杜林學習《古文尚書》，爲《古文尚書》寫了《訓旨》。。，。金星可見其上中天，是有兵起的征兆，大人物將有憂患。。，。

四年八月辛酉，客星出梗河西北，指貫索，七十日去。。，。靈帝下诏書征詞南匈奴的兵力，調給幽州牧劉虞率領，攻打張純。。，。弟子犍爲杜撫、會稽澹台敬伯、钜鹿韓伯高最知名。。。、

”汝南每年經常有一個鬼魅，裝作太守身穿繪有日月星辰的禮服，到太守府門敲鼓，郡內的人感到憂慮。。，。三十一年，北匈奴複遣使如前，乃玺書報答，賜以彩缯，不遣使者。。，。仆原稱太仆，官秩比二千石，亟童改名，祇稱仆，又都削減其官秩。。，。丙午日地震，因此太後釋放樂巴，將他免官爲民。。，。

官兵都演習孫武、昊起兵法六十四陣，叫做“乘之”。。，。、”帝從之，于是始複置校尉于上谷甯城，開營府，並領鮮卑，賞賜質子，歲時互市焉。。，。周防因爲役到二十歲，請求離去。。，。案百七十一歲二蔀一章，小余六十三，自然之數也。。，。周嘉回答說：“太守受傷，性命懸在賊寇的手上，臣實在愚鈍膽小，沒有能戰死。。，。後主人舍有鬥相殺者，人請問何以知之。。，。

六年秋天，鮮卑人馬進入馬城邊塞，殺害郡縣官吏，度遼將軍鄧遵派出三千尋迹而射的士兵，和中郎將馬續率領南單于的軍隊，與遼西、右北平的兵馬會合，出邊塞追擊鮮卑人，大敗鮮卑，獲得了很多人口和牛羊、財物。。，。、冬，使匈奴中郎將張奂率南單于出塞擊之，斬首二百級。。，。諸王分封時授予茅草包裹的社稷壇土，回到封國後建立社稷，這是根據禮制而定。。，。孝章皇帝在曆法方面思慮精深，所制星圖、儀器、日晷、漏刻等，都與天象符合，這些是後人難以再次達到的成就。。，。、

如果趁此機會和形勢，趁著匈奴空虛，將南部敵虜放回陰出，將黃河以西收歸國內，上可以申用光武的權宜謀略，下可以防範戎羯給中原帶來變亂，使得耿國的計策在當世不至虛妄，袁安的意見能夠被後代的天子采納，其計淺近簡易公正剛直，要是做到這些，功業就宏大了。。，。前去教化一旦得到信任，夷人就改變衣襟送來珍寶，使得朝廷設立永昌郡，將蠻夷人與內地億萬人一同編入盧冊。。，。靈帝入葬文陵完畢，中常侍張讓等人共同殺死何進，雙方兵士在京城交戰，因此而死者數千人。。，。史官一以赤道度之，不與日月同，于今曆弦望至差一日以上，辄奏以爲變，至以爲日卻縮退行。。，。爰韌教羌人種田養牲畜，終于焉羌人敬重和信任，部落裹的羌人投奔他的日益增多。。，。

”劉焉相信他的話，于是要求外出擔任益州牧，董扶也擔任蜀郡屬國都尉，一同入蜀。。，。于是．音律問題不能夠總結出來讓人了解，懂一些音律道理的人想著教授沒有根據，心裏明白的人能夠體察它卻沒有老師指點，所以史官中能夠辨別音律高低的人已經沒有了。。，。迷唐既還，遣祖母卑缺詣尚，尚自送至塞下，爲設祖道，令譯田汜等五人護送至廬落。。，。所謂孛德，是禍亂之象，是政治不清明的表現。。，。而光、晃以爲陰陽不和，奸臣盜賊，皆元之咎，誠非其理。。，。、他回答說：“我有當平民百姓的心願，您有登朝做官的志向。。，。

時有就其學者，雖未至，必豫知其姓名。。，。胡廣解釋說：“趙武靈王模仿胡人的服飾，頭上用金璇裝飾，前邊插貂尾，是貴職。。，。《漢書》記載：濟南入伏生傳《尚書》，傳給濟南人張生和千乘人歐陽生，歐陽生傳給同郡人倪寬，倪寬傳給歐陽生的兒子，以後世代相傳，到曾孫歐陽高，成爲《尚書》歐陽氏學；張生傳給夏侯都尉，都尉傳給同族兄弟的兒子夏侯始昌，始昌傳給同族兄弟的兒子夏侯勝，建立大夏侯氏學；夏侯勝傳給堂兄的兒子夏侯建，夏侯建另外建立小夏侯氏學：這三家都立爲博士。。，。；