建安二年，因河內張炯符命，遂果僣號，自稱“仲家”。。，。他誠心安撫，賞罰分明，因此羌胡、龜茲、莎車、烏孫等都來歸降。。，。、

”傳曰：“大夫無境外之交，束修之饋。。，。俊曰：“小損當大益，初貧後富，必然理也。。，。此前中常侍單超弟單匡任濟陰太守，因貪汙罪被刺史第五種所彈劾，事情急迫，于是便賄賂刺客任方刺殺兖州從事衛羽。。，。早晨聽到正確的意見，晚上就照著做。。，。

《詩》雲：“上帝板板，下民卒瘅。。，。明帝時，公車以反支日不受章奏，帝聞而怪曰：“民廢農桑，遠來詣阙，而複拘以禁忌，豈爲政之意乎！”于是遂蠲其制。。，。！

議論者比喻說像補衣一樣有完整的存在，虞謝以爲恐怕會像疽那樣逐漸無限制地擴散開來。。，。又知二君群小所構，孤爲人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身爲國，破浮華交會之徒，計有余矣。。，。老子的《道德經》說：“大丈夫處在道德不處在禮法，居于清虛而不居于聲色，因而去除禮法聲色而保存道德清虛。。，。捆流雖少，但逐漸可以彙成長江、黃河；炬火雖小，最終能夠燃燒原野。。，。；、

三公推舉皇甫規擔任中郎將，拿著符節監督關西部隊，討伐零吾等叛羌，打敗他們，斬殺首級八百多。。，。論曰：窦武、何進借元舅之資，據輔政之權，內倚太後臨朝之威，外迎群英乘風之勢，卒而事敗閹豎，身死功頹，爲世所悲，豈智不足而權有余乎？《傳》曰：“天之廢商久矣，君將興之。。，。？、诩又上言：“台郎顯職，仕之通階。。，。

《漢律》與罪人交關三日已上，皆應知情。。，。吉凶互相依存啊，經常變化無常而沒有定處。。，。韓馥爲突如其來的事情所迫，我們一定可以趁此機會占據他的位置。。，。班固議論說：“我自己在下面思量，自漠建國以來，有很長的時間了，與夷狄戰事不斷，尤其是與匈奴。。，。到陳蕃、窦武失敗時，李膺等人又被貶廢。。，。、

天下的士大夫都認爲他道德高尚，而認爲朝廷昏庸汙穢。。，。他奉檄文迎接督郵，在路上感慨，覺得在這樣的職位上是種恥辱，于是毀車殺馬，撕裂衣冠，逃到犍爲，跟隨杜撫學習。。，。告誡軍士說：“不要傷害別人，只殺一個伯珪就是了。。，。如果硬要分別出優劣來，那麽仁以枝葉茂盛爲大，孝以心體本根爲先，這是無需爭論的。。，。建甯元年，窦太後诏追遵皇祖淑爲孝元皇，夫人夏氏曰孝元後，陵曰敦陵，廟曰靖廟；皇考長爲孝仁皇，夫人董氏爲慎園貴人，陵曰慎陵，廟曰奂廟。。，。；

這樣，財産全被用光，無法自我立足。。，。其《南陽文學官志》稱于後世，諸能爲文者皆自以弗及。。，。光武召見第五倫，覺得他很不一般。。，。士孫瑞字君策，扶風人，頗有才謀。。，。

每次朝見，行特殊贊禮，與三公不同席位。。，。夫五品不訓，責在司徒，有非其位，宜急黜斥。。，。

臣敢于吐露不合時宜之義于拒谏乏朝，猶如冰霜見日必被消滅。。，。論曰：志向氣概的感發，是士人不能忘懷的。。，。雖然不足以對綱紀國政有所補益，潤澤時世太平，而觀察省覽，或許能增開皇上見聞。。，。卓問司徒王允曰：“欲得快司隸校尉。。。把六藝當做寶貴的車子來駕馭啊，在道德組成的平原森林中遨遊。。，。

然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁锢之人，尤少守約安貧之節，士大夫無志之徒更相販賣，雲集其門。。，。馥自懷猜懼，辭紹索去，往依張邈。。，。”淑聞之，改過自厲，終成善士。。，。由此推至現在，還未有一朝一代與他們斷絕過來往。。，。