先自知死期，豫令弟子市棺斂具，至其日而終。。，。已經送別了神只，把祭品和供桌埋在壇北。。，。已經下葬就除去喪服，不禁止娶親嫁女和宗廟祭祀。。，。靈台丞掌管觀測日月星辰，都隸屬太史令。。，。

長沙的佐理上計事務的官吏到京師，上書稱述範式的事迹，三公府同時召他，他不應召。。，。單于派使者上書，獻來兩頭駱駝、十匹毛色有紋彩的馬。。，。、青帝在東方甲寅之地，赤帝在南方丙巳之地，黃帝在中央丁未之地，白帝在西方庚申之地，黑帝在北方壬亥之地。。，。靈帝時，從車騎將軍朱俊征黃巾，爲別部司馬。。，。只要政治通達，那麽就會存有道義。。，。九年正月壬辰，歲星入太微中，五十八日出端門。。，。

永初三年夏，漢人韓琮隨南單于入朝，既還，說南單于雲：“關東水潦，人民饑餓死盡，可擊也。。，。饑而不損，茲謂泰，厥水水殺人。。，。”因釋耕于壟上，而妻子耘于前。。，。婦人以順爲道，故《禮》“夫死從子”之命。。，。

皇上采納了他的意見，于是改革曆法的事情被擱置起來。。，。桓帝元嘉元年，呼衍王率領三千多騎兵入侵伊吾，伊吾司馬毛恺派五百官兵在蒲類海束面與呼衍王交戰，全軍覆沒，呼衍王接著攻打伊吾軍隊駐守的城邑。。，。

按《易經》說：“據時節乘六龍以巡行上天。。。天子祭祀上帝時，就穿大裘戴冠；公侯卿大夫之服用九種圖案以下的服飾。。，。；推此以上，上極開辟，則元在庚申。。，。延及內郡，邊民死者不可勝數，並、涼二州，遂至虛耗。。，。、凡四方水土功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。。，。六年，帝以伊吾舊膏腴之地，傍近西域，匈奴資之，以爲抄暴，複令開設屯田，如永元時事，置伊吾司馬一人。。，。

帝始亦無罪僖等意，及書奏，立诏勿問，拜僖蘭台令史。。，。夜漏時，群臣入宮，晝漏上水時，大鴻胪設置九賓，隨同站立殿下。。，。不貴金寶錦罽，不知騎乘牛馬，唯重璎珠，以綴衣爲飾，及縣頸垂耳。。，。

蔡邕上奏說：“平城門，是正南門，與南官相連，郊祭大典時天子法駕由此出入，是各宮門中最尊貴的。。，。二十六年，遣中郎將段郴、副校尉王郁使南單于，立其庭，去五原西部塞八十裏。。，。、

然崇等視之如小兒，百事自由，初不恤錄也。。，。三年四月，熒惑逆行守心後星，十月戊午，月食心後星。。，。天下百姓的饑餓同不去征討遠方的蠻夷相比，哪個重要？宗廟的祭祀，在災荒年份尚且不能充分備列，何況回避算不上仇恨的侮辱呢？現在關東非常窮困，拿不出東西救濟他們，又准備興起戰爭，就不僅僅是勞動百姓了。。，。？

靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九丈，高二丈余。。，。中平中，長安城西北六七裏空樹中，有人面生鬓。。，。戴就慷慨激昂，言辭不屈，臉不變色。。，。中官逆殺大將軍進，兵相攻討，京都戰者塞道。。，。

靈帝時，州郡召用他，他都不去。。，。寢廟有衣冠幾杖象征生前的用具，同時獻上一些新器物。。，。又設置戊己校尉，帶領五百士兵，住在車師前部高昌壁，又設置戊部候吏，位于車師後部候城，兩地相距五百裏。。，。

又造蘇塗塔，豎起大木頭，在上面懸挂鈴和鼓，用來事奉鬼神。。，。孝章建初元年，正月丁巳，太白在昴西一尺。。，。