縱觀前世君主大臣，無不都想實現教化，並永遠保持，然而安平和順的政治局面很少出現，也許是因爲聖主賢臣不能相遇的緣故。。，。又遠屯伊吾、樓蘭、車師、戊己，百姓懷念故土，在這邊遠地域聚合著怨恨。。，。、且河間疏遠，解渎邈絕，而當勞民單力，未見其便。。，。臣先前遇到張角之亂，後又遭到邊章的侵犯，每次聽到羽書告急，心內焦急，四肢戰栗。。，。逢字周陽，以累世三公子，寬厚笃信，著稱于時。。，。張敏上書辯論說：“就《輕侮》之法而言，先帝的一切恩德，都沒有制成條文按照法律規定那樣加以頒布。。，。

袁紹的部隊深夜撲來時，呂布已經逃走了。。，。時清河趙騰上言災變，譏刺朝政，章下有司，收騰系考，所引黨輩八十余人，皆以誹謗當伏重法。。，。乃上護羌校尉楊瓒行左將軍事，執金吾士孫瑞爲南陽太守，並將兵出武關道，以討袁術爲名，實欲分路征卓，而後拔天子還洛陽。。，。姜肱兄弟爭相去死，賊于是放了他倆，衹搶走了衣物資財。。，。六年春，行大射禮時，在陪席中倒下，于是皇帝下策免去他的職位。。，。

”于是轉過頭來要身邊小吏向朝廷上書說明情況，請求到廷尉那裏接受刑罰。。，。而曹操被張繡打敗，袁紹給曹操的信語氣很傲慢。。，。于是上書讓護羌校尉楊瓒代理左將軍職務，孰金吾士孫瑞擔任南陽太守，一同率兵從武關出發，用討伐袁術作爲名義，實際上打算分兵征討董卓，然後擁護天子回到洛陽。。，。多留兵則前方力量不能戰勝敵人，少留兵則後方不能鞏固。。，。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱寓是“八俊”，所謂俊，是說他們是人類的精英。。，。、

獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒。。，。陳忠自認爲世代負責刑法，因而努力爭取寬松詳細。。，。吾欲征兵，恐不能集，其策焉出？”對曰：“理平者先仁義，理亂者先權謀。。，。？

傳：“人心不同，如同人面不相同。。，。應該命令三公、廷尉修定律令，與經義相順應符合的，可以使大辟二百，耐罪、贖罪二幹八百條，合並爲三幹縧，全部刪除其余的律令，與禮相呼應，以．此改變衆人視聽，以取得刑律措施的完美，並永遠傳下去。。，。、有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。。，。《詩》雲：“五日爲期，六日不至。。，。

時，廣陵賊張嬰等衆數萬人，殺刺史、二千石，寇亂揚、徐間，積十余年，朝廷不能討。。，。、劉猛因此被降職爲谏議大夫，任命禦史中丞段頌接替劉猛，段颢于是到處追捕，以致抓了太學遊學的學生來，被關押的有一千多人。。，。夫俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其道矣；制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣。。，。；

然而卻下不入卿相之庭院，上不登王公之府門，身進而不結夥以贊己，身退而不輕慢庸人。。，。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，並日而談哉？穆又著《絕交論》，亦矯時之作。。，。？

田疇不得墾辭，禾稼不得收入，搏手困窮，無望來秋。。，。酺病臨危，敕其子曰：“顯節陵掃地露祭，欲率天下以儉。。，。改任光祿勳，正遇上母親去世便離職守孝，後來又就任光祿大夫。。，。王允保護天子守在宣平城門樓上。。。

及至後來又一次大誅黨人，張讓感激他，所以多次寬免保全他。。，。靈帝即位，以曹節參與定計的功勞，封他爲長安鄉侯，食采邑六百戶。。，。鄒靖居住之地接近邊塞，了解其中的情形。。，。像文舉那樣高尚的志向剛直的性情，足以鼓舞人忠義的氣節而阻止稱霸的野心。。，。于斯之時，並僞假天威，矯據方國，擁甲兵與我角才智，程勇力與我競雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數也。。，。如今窦武、陳蕃一片忠貞，沒有受到公開寬恕，災異的出現，全是因爲這個緣故。。，。、

臣雖無素潔之行，竊慕“君子不以其道得之，不居也”。。，。與我共此者，其唯良二千石乎！”以爲吏數變易，則下不安業；久于其事，則民服教化。。，。；！今若縱之，自虧威重，後悔何及！”溫不能從，而卓猶懷忌恨，故及于難。。，。！建新潔身自好，抛棄志向而求容身。。，。君道得，則民戴之如父母，仰之猶日月，雖時有征稅，猶望其仁恩之惠。。，。