白氣爲喪，有炎作彗，彗所以除穢。。，。性淳笃，少博學經籍，馬融常推敬之，時人爲之語曰：“《五經》無雙許叔重。。，。時太後及冀貪立年幼，欲久自傳，遂立質帝，八歲。。，。推得十二度弦望不效，挾廢術者得竄其說。。，。那裏的人天性質樸剛直，勇猛頑強，長于手拿長矛步行作戰。。，。

冬，廣漢塞外參狼種羌二千四百口複來內屬。。，。陛下覺寤，比求隱滯，故狼災息。。，。桓帝時政治衰缺，而在所多言瑞應，皆此類也。。，。

如果真的把天地和四方作爲宗主的話，那就是最大的。。，。《漢書》上說：田何傳授《易經》給丁寬，丁寬傳給田王孫，田王孫傳給沛國人施雕、束海人孟喜、琅邪人梁丘賀，自此《易經》有施、孟、梁丘學說。。，。、板楯蠻夷者，秦昭襄王時，有一白虎，常從群虎數遊秦、蜀、巴、漢之境，傷害千余人。。，。、始葬，會西羌反叛，湛妻、子悉避亂它郡，肜獨留不去，爲起墳冢。。，。、甲展有诏書命令太史部的郎中劉固、舍人馮恂等考查《七曜術》的可靠性，馮恂另作了《八元術》，和劉固等作的《月食術》，已經在曆法推算中與宗绁的月食法相互補充。。，。、

秦朝末年發生禍亂，燕國人逃離災難。。，。高附國位于大月氏的西南方向，也是大國。。，。尚知其謀，即分兵先據邛都，遂掩長貴誅之，徙其家屬于成都。。，。更始爲天子，都雒陽，西入長安，敗死。。，。成帝初年設置尚書四名，分焉四曹：常侍曹尚書主管公卿事務；二千石曹尚書主管各郡國守相事務；民曹尚書主管官吏百姓上書事宜；客曹尚書主管外國夷狄事務。。，。；眼下郡縣的盜賊尚且不能制止，何況這樣的敵人難道能夠制服嗎？從前高祖忍著在平城所受的恥辱，呂後抛開匈奴的輕慢書信所給予的汙辱，這同現在相比，哪一個更嚴重呢？上天創設的山河，秦修築長城，漢建造邊關城牆，都是用來分開國內國外，區別不同的習俗。。，。？

不能結納貞良，以救禍敗，反複欲鉗塞士口，杜蔽主聽，將使玄黃改色，馬鹿易形乎？”冀無以對，因遣琦歸。。，。？子訓曰：“乃爾乎？”方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應聲奮起，行步如初，即複進道。。，。？赈人以農桑，率下以約已，曼麗之容不悅于目，鄭、衛之聲不過于耳，佞邪之臣不列于朝，巧僞之物不鬻于市，故能理升平而刑幾措。。，。、”天戒若曰：放賢賞淫，何以舊典爲？故焚其台門秘府也。。，。？賈逵論述道：臣以前曾奏上傅安等用黃道度數來度量日月弦望的位置與實際情況大多符合。。。

陽嘉二年，臣磐複獻師子、封牛。。，。、進入宗廟輔佐祭祀的穿皂絹的上衣下裳，輔助養蠶的穿缥絹的上衣和下裳，都是深衣形制，鑲邊。。，。周朝的德運衰弱以後，越裳國自此逐漸斷絕了往來。。，。伊屠於闾鞮單于宣，元和二年立。。，。舞無常態，鼓無定節，尋聲響應，修短靡跌。。，。

有人說：“泰山已經在柴祭時享受食物，現在皇帝親自登山向上天報告功業，應該依禮祭祀。。，。夫庶征休咎，五事之應，鹹在朕躬。。，。有邑君長，皆賜印绶，冠用獺皮。。，。

冬天，匈奴又派軍隊送賢在匈奴作人質的兒子不居征回國，立他爲莎車王，廣德再次進攻殺死了不居征，重新立自己的弟弟齊黎爲莎車王，這時正當章帝元和三年。。，。敦煌太守裴遵上言：“夷狄不可假以大權，又令諸國失望。。，。續曰：“因食饷羹，識母所自調和，故知來耳。。，。

形成于地上的具體事物，在天上都能見到相應的天象。。，。至延光四年，中黃門孫程揚兵殿省，誅皇後兄車騎將軍閻顯等，立濟陰王爲天子，果如所占。。，。贊曰：隱居者在江海之上遠離塵世，到山林裹一去不返。。，。夏康王、周宣王，都是由衰微轉爲興盛，役聽說重封泰山。。，。、右丞代理印绶，以及紙筆墨等財用庫藏。。，。

五六年後，同鄉有個人像李成原先那樣發病，急著求這種藥，李成出于同情就把藥給了這個人，因此李成又去谯縣再跟華佗求藥，正趕上華佗被捕，李成不忍開口。。，。今貴臣擅權，母後黨盛，陛下宜修聖德，慮此二者。。，。

光和四年閏月辛酉，北宮東掖庭永巷署災。。，。二年，中郎將張脩與單于不相能，脩擅斬之，更立右賢王羌渠爲單于。。，。他小時候做學生，在長安學習，以師禮侍奉博士右師細君，學習《魯詩》、《論語》。。，。、祝良到九真，輕車簡從來到敵人那裏，運用謀略，以武力和誠信招引蠻夷，投降的有幾萬人，這些人都爲祝良建造官府。。，。本注曰：承秦所置，武帝用宦者，更爲中書谒者令，成帝用士人，複故。。，。後人有見慎于敦煌者，故前世異之，或雲神仙焉。。，。