（出《儆戒錄》）　　前蜀的潼江，發兵攻打阆州，兵士們燒殺搶掠，街巷裏都被掃蕩一空。。，。綠翹被打得已經站不起來，就請求給一盆水，潑在了地上，說："師父想要求得一化三清的長生不老之道，卻又不能忘掉男女私情的歡樂，不僅自己這樣做，反而還懷疑別人，誣陷我這個嚴守貞操的人，我今天一定要死在你的毒手下了。。，。　　楊思達　　梁楊思達爲西陽郡守，值侯景亂，時複旱歉。。，。"武不測，且複問曰："其狀若何？"曰："女人年才十六七，項上有物是一條，如樂器之弦。。，。？

這四個人騎著馬，每人扯著繩床的一角，便往北走，走了能有幾百裏，到了一座大山，山腰有個紅漆小門。。，。謝安聽說之後，非常喜歡他這種講法，他說："這好比古人之相馬，應先略其皮毛之玄黃而取其精神之神駿。。，。其妻崔氏，即禦史安俨之姑也，屬纩次，見嚴隨幢蓋冉冉升天而去，呼之不顧，一家皆聞有異香之氣。。，。"穆質已存在更大的希望，內心很看輕知制诰，私下裏對人說："一個人該做什麽官天生就有這個運氣，哪有不吃羊肉便得知制诰的道理。。，。在州，忽于堂階下見一人臂，如新斷來，血流瀝瀝。。，。

就連刺猬他也用泥裹起來放在火裏燒，燒熟之後剝掉泥，刺猬的皮也就隨著泥而脫落，于是就撕開吃肉。。，。方诘所從，群連聲謂曰："走卒痁作。。，。不論公卿還是百姓沒有不知道申錫是冤枉的，但審理的公文已下，朝臣們都相繼去給予理論說情，才得到貶爲開州司馬的處分。。，。靈期等相謂："此是聖僧，吾等罪人，不能得見。。，。

木材的主人是婦女，和他同一船走。。，。賈景伯、孫文度在泰山玄堂下，共定死生名錄。。，。、

于是老人准備了珍奇的飯菜，流連了一整天，到了傍晚，韋丹要告辭回去，老人就從懷裏拿出一卷文字，送給韋丹說："我知道你要問命運如何，所以我到天曹去記錄了你一生的官祿和行止的地方，就算是報答吧！這裏的有和無，都是你的命運決定的，貴在預先知道就是了。。，。！無何，忽見牛頭于岸下，裏民牽而出之。。，。

也有人說他死于剡地，不知有什麽依據。。，。後來，他們估量了自己的行程，當時正在鹹京前後，而那個時間正好是蜀後主因爲背叛朝廷自立爲王而遭禍，唐莊宗皇帝又遇上邺都兵變，所謂"新舊使頭皆不得見"正好應驗了。。，。石勒的大將郭黑略是信奉佛教的，佛圖澄便住到他那裏。。，。女年十四，病死，七日而蘇，雲："可安施高座，並無量壽經。。，。及開櫃取金，唯見螢火蚰蜒腐草之余耳。。，。

凶惡驟聞，執事以持念爲功，當亦大庇含識，眷言枉穢，豈不憫之。。，。不見，必籍死無疑；若見，但舉家悉出衷祈，則必免矣。。，。；軍司下周至山場，彌年未構，懸重賞。。，。她把在地獄見到的情況告訴了丈夫，丈夫便去托妹夫趙師子給寫《法華經》。。，。後支法山複往，爲轉大品，又來在座。。，。"文度感謝兩個金人報效得這樣快，所以不殺生不吃葷，常常念佛經，因此也就深刻地理解了佛教的真義。。，。

更往，乃見真人，爲期等設食，食味是菜，而香美不同。。，。佛圖澄與弟子從官寺來到中寺，剛踏進寺門他就歎道："劉嶽可憐！"弟子法祚問他何故，澄說："昨日亥時劉嶽已被抓獲。。，。！"他們共同把齋房打掃得幹幹淨淨，把銅瓶供在香案上，然後燒香施禮，虔誠地祈禱佛祖顯靈。。，。其狀與吏所獻者無異，而神彩過之。。，。當時天氣嚴寒，連日下雪，京都之內燒柴和糧米價格飛漲，樂山便將自己剛剛得到的工錢，分送給那些在大冷天裏沿街乞討苦苦掙紮的窮苦人，六十缗錢很快就分光了。。，。

豈得以對待俗士凡情之舉，白白將他拘束限制，愚蠢鄙陋，竟至如此！從今以後，准其自由出入，不得再行限制。。，。！他本想在洛陽建立寺院，正值劉曜攻陷洛陽，京都擾亂，建立寺院的志願未能實現，于是潛居草野，觀察世事的變化。。，。（出《真陵十七史》）　　唐宣宗在藩地時，曾跟著皇帝回京城，一次他不慎從馬上掉下來，人們都沒有發覺。。，。鼎今乞得即喜，不得即悲；打之即怒，罵之即嗔；以此論之，去菩薩遠矣。。，。；"武帝堅持讓黅公重新考慮一下再作決定。。。此人死，後（"後"原作"從"，據明抄本改。。，。

乃語陳雲："刀子鈍，可爲磨之。。，。遂爲略言之：吾自幼即具前生事，明日講武，吾其不免。。，。哎！西方的聖人啊！他的恩惠庇佑這樣顯著，這不就是最好的應驗明證嗎？　　韋氏子　　韋氏子有服儒而任于唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏爲胡法，非中國宜興。。，。？！