"割一小塊吃了，其余的就由侍從的人收回了。。，。要飯的人膚色很憔悴，裸著身子，還有病，而且打著寒噤不能說話。。，。善雕木爲鸾鶴鳥鵲之形，置機捩于腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。。，。這武夫有幾丈高，穿著金甲，佩帶寶劍。。，。（出《神仙傳》）　　李八百是四川人，不知道他名叫什麽。。，。這樣走了半天，來到山腳下，見有一個都城，城中的宮殿城樓都是用金銀或美玉建造的，城門上用玉石鑲嵌著三個大字"梯仙國"。。，。

他日守位不終，悔亦何及！"鎬拜謝悔過。。，。！以此言之，王烈石髓，張華龍膏，得食之者，亦須累積陰功。。，。"題寫完畢，夫妻二人拉著手高唱著出了城，于是渡江到了遊帷觀，在真君殿後題字，其頭銜如下："定億萬兆恒沙軍國主南方赤龍神王伊用昌。。，。只見樓台殿閣林立在道旁，還看見壺公帶看好幾十個隨從。。，。

葫蘆生說："如果不能遇上中黃君，只要能見到鬼谷子，也就可以沒有禍患了。。，。有時老百姓家准備齋飯邀請他，雖然一天有百處之多，但是，他都用分身法分別前往，沒有不到的。。，。我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嘗衰。。，。進山四十多裏後來到一個地方，見到一幢高大嚴整的房舍，看樣子不是凡人住的。。，。盧杞又聽到風和雨的聲音，不一會兒，便回到過去住的地方，滿是灰塵的床榻還是原樣。。，。卓入之，經數門，至廳事，見鋪陳羅列，賓客滿堂。。，。

"按照神仙經裏的說法，神山五百年裂開一次，其中會流出來石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一樣活得長久。。，。當應是張生潛出言其終竟之日，鄭公舍家以避耳，若此豈非達命者欤？（出《逸史》）　　舍人鄭居中，是個高雅之士，他喜歡道術，平常遇到張山人，多同他交遊相處，人們只叫他爲小張山人，也不知道他能做什麽。。，。？葉法善拒絕接受，說道："山林曠野之中，是神仙的住所，不認爲珠玑寶貨有什麽大用。。，。

我有十二名學道的同學，在二十年的修煉苦學中，有很多由于志向不堅定半途而廢，我真爲他們痛惜，但這也是天命的安排，因爲道術不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志堅定的聖賢們。。，。走了十幾裏，看見一棵大藤樹，有五六圍粗，綠蔭遮蔽太陽。。，。後來梁芳死了，王敬伯對裴谌說："咱們背井離鄉，抛棄了世間豪華富貴的生活進了這深山老林，聽不見美妙的音樂，吃不到美味的佳飲，看不到美麗的女色。。，。

到現在七十多年了，而尹君的模樣和過去一樣，他大概是神仙吧？我要老了，自己估計能在人世上再活幾年呢？你正年輕，應當記住尹君的容顔。。，。？依太乙無君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。。，。

伯陽作《參同契五行相類》，凡三卷，其說是《周易》，其實假借爻象，以論作丹之意。。，。據明鈔本補）于炭谷湫捕魚不獲，投一帖子，必隨斤兩數而得。。，。"親手解下佩珠把它交給了交甫。。。玄宗曰："朕之法師，今爲三藏所咒而沒，不得見矣。。，。王公和皇帝外戚聚居的地方，人們都換上了春裝，士人和百姓就互相問候。。，。

馬樞在《得道傳》裏說，真白先生成仙後被天界任命爲蓬萊仙洲的都水監，有好幾百弟子。。，。與伍被素爲交親，伍被曾以奸私得罪于安，安怒之未發，二人恐爲安所誅，乃共誣告，稱安謀反。。，。

唐代小說的代表作，還應該數那些寫人間現實生活的作品寫得最好，如完全不帶有神怪成分的《柳氏傳》、《莺莺傳》、《李娃傳》等，寫作方法更接近于現實主義的道路。。，。、邑人俟其去時，既出門，二人共牽犢耳而走，其速如飛，人不能追。。，。叟令掃除舍下，陳列蘧蒢，布以菅席，相邀環坐。。，。（出《仙傳拾遺》）鬼谷先生是戰國時代晉平公對人，因爲隱居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名號。。，。留一宿，饋以珍味，飲酒歡樂，聲技皆仙者。。，。

盧生就給李生一根木杖說："你拿這個到城內一家波斯人開的商店裏去取錢還債吧，今後希望你繼續學道，不要再去陷入經商的泥潭裏了。。，。無乃神仙降于人間，不欲以姓名行于時俗乎。。，。讓他騎著驿站的馬來到京城，住進中使自己的宅第裏。。，。又召來南鬥注生真君，讓他附奏上帝。。，。

及武皇厭代，歸真與瓊俱竄逐嶺表，唯元長逸去，莫知所在。。，。貞元十年三月三日，移入金泉道場。。，。及李夫人死後，漢武帝想要見到她，就下诏把董仲君找來，告訴他說："我想念李氏，還可以見得到她嗎？"仲君說："可以從遠處看而不可在同一帷席上。。，。？當時廬山下有一個中了邪風病的人，多年醫治無效，只是等死了。。，。其余吐納導引之術，及念體中萬神、有舍（明抄本、許刻本舍作含）影守形之事，一千七百余條，及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。。，。、如果不是屍解之例，死後經過太陰暫過三官的，肉落脈散，血沈灰爛，而五髒自生，骨頭象玉，七魄守侍，三魂守墓的，有的三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，恢複原來形體，一定勝過從前未死時的容顔，這就叫做煉形。。，。、