曹騰在宮中掌權三十多年，侍奉四位皇帝，未曾出現過失。。，。而曹操被張繡打敗，袁紹給曹操的信語氣很傲慢。。，。以此證明，則蔥領可以通達，蔥領通則龜茲可以討伐。。，。

多多散發靠欺騙得來的錢財，奉獻上谄媚的言辭，輾轉相互驅使，如果沒有第五倫那樣的廉潔正直，誰能不回頭去看看呢?議論的人常常說：“長久不赦則奸軌之人更囂張而吏不能制止，應該多次寬赦有罪之人以消解散除。。，。因辯論符合皇帝心意，除焉郎，賜車馬衣裳，接著便命他入宮爲皇太子講授。。，。其大略曰：夫道之本，仁義而已矣。。，。有事之時，則涉水濕足，挂冠不顧。。，。

”先王制定刑法，不是喜好傷損他人的肌膚，減少他人的壽命；爲的是威嚇奸人懲戒惡人，鏟除害人之人。。，。；又被拜爲少府、光祿勳，代劉合爲司徒。。，。、敷月之後，窦氏勢敗，帝開始親自理政，追思從前參與討論的人的奸邪或正直，便除袁安子袁賞爲郎。。，。母親想念袁闳，時常去探望他，母親離去後便關門，兄弟妻子孩子都見不到他。。，。”授對曰：“冀州失策，自取奔北。。，。

先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。。，。凡殺男女數十萬人，雞犬無余，泗水爲之不流，自是五縣城保，無複行迹。。，。元氣津液暢達啊神態安閑，感情志趣淡泊啊心靈高潔，嗜好欲望全部止息啊無從産生。。，。手撫帷幔，握持弓弩，方舟並駕齊行，俯仰之間快樂無窮。。，。那曾、闵以孝悌爲至德，管仲以九合諸侯爲仁功，世人沒有論德行不先顔回、曾參的，論功業沒有不先管夷吾的。。，。、

二千石信有罪矣，然爲之者又非義也。。，。群僚無人敢說話，盧植獨獨強烈反對不附和。。，。”王渙向仇覽道歉並打發他走，說：“枳木和棘木不是鸾烏鳳凰棲息的地方，這百裏之地怎能是大賢的出路？現在太學裏面拖著長長的衣袖、追逐名譽的人，都在您之下。。，。？、即使有所發現，也不全力徹底清除。。，。

延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。。，。旦余沐于清原兮，晞余發于朝陽。。，。明版籍以相數閱，審什伍以相連持，限失田以斷並兼，定五刑以救死亡，益君長以興政理，急農桑以豐委積，去末作以一本業，敦教學以移情性，表德行以厲風俗，核才藝以敘官宜，簡精悍以習師田，修武器以存守戰，嚴禁令以防僣差，信賞罰以驗懲勸，糾遊戲以杜奸邪，察苛刻以絕煩暴。。，。

荀輥害怕宦官，于是爲荀或娶了中常侍唐衡的女兒。。，。信陽侯陰就多次致禮請樂恢，樂恢從不回答他。。，。

如令志行無牽于物，臨生不先其存，後世何貶焉？古人以宴安爲戒，豈數公之謂乎？贊曰：鄧、張作傅，無咎無譽。。，。？、劉臻及弟蒸鄉侯劉儉都有深厚的德行，母親去世時，都口吐鮮血悲傷過度而極度消瘦。。，。燮在職二年卒，時人感其世忠正，鹹傷惜焉。。，。而東羌先零等，自覆沒征西將軍馬賢後，朝廷不能討，遂數寇擾三輔。。，。均自扶輿詣阙謝恩，帝使中黃門慰問，因留養疾。。，。範滂後來審判結束被釋放，往南回歸家鄉。。，。

常雲：“張常侍是我公，趙常侍是我母。。，。所以聖人掌權執政，隨情形定制度，步驟之差別，各有緣由。。，。

”劉康平常很敬重劉敞，雖然沒有忌恨他，但也始終沒有改變行爲。。，。時，公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，爲祐賃舂。。，。論曰：古代諸侯每年向王室貢士，所進貢之士焉賢才則受獎賞，不是賢才即貶其爵級減其封地。。，。像王允擁戴董卓來利用他的權勢，等待可利用的時機來懲處他的罪行，到這個時候，天下的災禍都得到解決。。，。