另外賞賜車馬、金銀、錢幣、布帛數量每人各不相同。。。、官員們害怕被迫究，爭著上報朝廷。。，。五谷繁盛，百草茂豐；連連豐年，十分歡樂。。，。；大臣若此，是爲道邪？公爲棟梁，枉桡阿黨，複焉求賊！”遂令收蕃。。，。？！董卓被消滅之後，自己認爲不再有禍患災難了，到皇帝新舊交替時，他常常缺少溫順柔潤的臉色，主持正義堅守大節，不做權宜之變，因此部下群臣不太依附他。。，。一旦被匈奴逼迫，必會重新求救，這樣一來耗費可就大了。。，。

是故春一草枯則爲災，秋一木華亦爲異。。，。嶺南有華夏風氣，從這兩位太守開始。。，。朝廷論功，將要封賞他，梁冀從中阻擋，于是便未封賞。。，。”沮授說：“消除禍亂，誅除強暴，這是符合道義的軍隊；仗恃人多，憑借強大，這稱爲驕傲的軍隊。。，。；人人都自我貶抑，用來抵償上天所降的災咎和警告，那麽，天道就會減損滿盈，鬼神也會給謙退的人降福了。。，。蕃因朝會，固理膺等，請加原宥，升之爵任。。，。

若事有反複，吏應坐之，吏以應坐之故，不得不枉之于庭。。，。願陛下留漏刻之聽，裁省臣表，埽滅醜類，以答天怒。。，。臣見到廷尉郭禧，淳樸敦厚，年高有德；光祿大夫橋玄，聰明通達，端正直率；原太尉劉寵，忠誠老實，恪守正道。。，。；爰延、徐缪應對辯正，卻從不犯頂撞皇帝的錯誤，這說明語言的藝術的確不能廢止啊。。，。、敕慮曰：“兜題本非疏勒種，國人必不用命。。，。上疏以爲宜罷宦官，辭甚切直，帝雖不能用，亦不罪焉。。，。

耆老聞者，皆動懷土之心，莫不眷然伫立西望。。，。陛下以百姓爲子，品庶以陛下爲父，焉可不日昊勞神，垂撫循之恩哉！唐堯親舍其子以禅虞舜者，是欲民遭聖君，不令遇惡主也。。，。！國運無常，意見偏激複雜，所以是非之論，紛亂相悖。。，。我看應當改用天子之禮來葬他，加尊號，入祖廟。。，。

又冬季無長久的下雪，春天沒有下雨，百官心焦，煞而卻修繕不止，的確是導致旱災的征兆。。，。及黨禁始解，大將軍何進、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。。，。、先帝重視百姓性命，害怕大興兵役，因此派軍司馬班超駐軍在于寞以西。。，。今若以騎五千，步萬人，車三千兩，三冬二夏，足以破定，無慮用費爲錢五十四億。。，。

震少好學，受《歐陽尚書》于太常桓郁，明經博覽，無不窮究。。，。而現在天下人的議論，全都說牢獄是因爲私仇引起，侯爵靠賄賂獲得。。，。還奏于窦固，固大喜，具上超功效，並求更選使使西域，帝壯超節，诏固曰：“吏如班超，何故不遣而更選乎？今以超爲軍司馬，令遂前功。。，。？今銮駕旋轸，東京榛蕪，義士有存本之思，兆人懷感舊之哀。。，。廷掾害怕周纡威猛明察，想煞煞他的威風，就在清晨弄來一具屍體，將其手腳砍斷，將屍體立在相府門前。。，。

說：“臣子聽說人沒有長久不變的風俗，但社會秩序有安定動亂之分；軍隊士兵沒有強大弱小，但將領才能有高明低劣之別。。，。；高大的東西容易傾倒，令人寒心。。，。及窦憲爲大將軍征匈奴，公卿以下及郡國無不遣吏子弟奉獻遺者，而寵與中山相汝南張郴、東平相應順守正不阿。。，。、元孟竟不肯面縛，惟遣子詣阙貢獻。。，。

永建二年，封匡兄弟七人爲鄉、亭侯。。，。、建初元年，發生了地震，劉蒼上書提出有利于國家的建議，這個奏折留在宮中。。，。術聞大駭，即走度淮，留張勳、橋蕤于蕲陽，以拒操。。，。、

’造就爲後人作出了範例定下了規矩。。。紹爲地道欲襲操，操辄于內爲長塹以拒之。。，。